陰陽

　　我國古代哲學(xué)理論，系古人對自然界萬事萬物性質(zhì)及其發(fā)展變化規(guī)律觀察、歸納的總結(jié)。

　　醫(yī)學(xué)中的陰陽學(xué)說則是古代辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　即以陰陽的對立與統(tǒng)一，消長與轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，說明人與自然界的關(guān)系，并概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的一系列問題。

　　解剖方面：歸納人體臟腑組織的屬性如《靈樞.壽天剛?cè)崞罚骸甘枪蕛?nèi)有陰陽，外亦有陰陽;在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽;在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。」

　　生理方面：分析人體的生理機(jī)能。如《素問、生氣通天論》：「陰者，藏精而起極也;陽者，衛(wèi)外而為固也?！拐f明陰代表著物質(zhì)的儲藏，是陽氣能量的來源;陽代表機(jī)能活動(dòng)，起著衛(wèi)外而固守陰精的作用。

　　病理方面：闡明病理變化的基本規(guī)律。如《素問、陰陽應(yīng)象大論》：「陰勝則陽病，陽勝則陰病;陽勝則熱，陰勝則寒?！褂秩纭端貑?、調(diào)經(jīng)論》：「陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱;陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒?！沟鹊?。

　　診斷方面：對病癥屬性歸類的總綱，把陽證與陰證作為總的鑑別要領(lǐng)。如《素問、陰陽應(yīng)象大論》：「善診者，察色按脈，先別陰陽?！?/p>

　　治療方面：確定瀉其有余，補(bǔ)其不足，調(diào)整陰陽相對平衡的原則。如《素問、至真要大論》：「寒者熱之，熱者寒之」又如《素問、陰陽應(yīng)象大論》：「陽病治陰，陰病治陽?！沟鹊?。

　　此外，藥物的性能、針灸的手法等，也有相應(yīng)的陰陽屬性。臨床上，就須注意證之陰陽與治之陰陽的關(guān)系。

　　綜上說明，陰陽既是基礎(chǔ)理論的重要組成部分，又是總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)的工具。

　　但是，這個(gè)學(xué)說也只能根據(jù)一些直覺的體驗(yàn)對事物內(nèi)部的相互關(guān)系作粗略的說明。