曼生十八式 紫砂壺之曼生十八式的鑒賞（14）

　　曼生十八式之笠蔭壺

　　笠蔭壺壺身銘文：

　　笠蔭喝，茶去渴，是二是一，我佛無(wú)說(shuō)。

　　此壺銘文耐人尋味，意為笠能遮陰去暑，茶能滌渴去煩，靜撫心靈，孰輕孰重，連佛也說(shuō)不清，道不明，還是由把壺之人細(xì)細(xì)品味其中之奧妙,紫砂壺大師，安享人生之福吧!告誡世人珍惜眼前之人之物，失之不再，重在惜福。

　　笠蔭壺典故

　　曼生篤信佛教，故喜作佛壺，日常行事，觀察入微。某仲夏之晌午，曼生微服出巡，體恤民情，行色匆匆，饑渴難耐，偶遇一山間小店,紫砂壺價(jià)格，信步入坐，清茶入口，酷熱頓失。鄰桌端坐一僧，觀其舉止，不禁頷首，起身相揖曰：“施主此生有佛緣，阿彌陀佛。”曼生還之以禮，僧人以斗笠贈(zèng)之，乃飄然而去。曼生愕然，執(zhí)笠于手，若有所思，乃呼小二，筆墨伺候。

　　山間小店哪來(lái)四寶，小二情急撕賬本空頁(yè)以就之。曼生執(zhí)筆，依笠而繪，壺隨心生，躍然紙上，曼生慨嘆佛之無(wú)量，惆然無(wú)語(yǔ)，感恩所獲清涼饋贈(zèng)，謝佛之贈(zèng)斗笠，隨名笠蔭壺。

　　觀此壺，形若箬笠，造型簡(jiǎn)樸端莊。以情造型，渾然交融，故精神倍顯，正是精含于內(nèi)，神見(jiàn)于外。古人云：“人無(wú)精神，便如槁木;文無(wú)精神，便如死灰,宜興紫砂壺。”壺?zé)o精神，便為俗器。更可貴者，精神從自然來(lái)，惟其自然渾成，妙得造化機(jī)杼，方能生氣遠(yuǎn)出，精神迸露，佛家學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含其中。把此而飲，觀其色，撫其形，飲其茗，聞其香，思其神，想此亦如沐其情，如臨其境，悠悠然令人神往。

　　曼生十八式之周盤(pán)壺

　　周盤(pán)壺壺身銘文：

　　這個(gè)款有兩把不同銘文。

　　銘文一：吾愛(ài)吾鼎強(qiáng)食強(qiáng)飲 曼生作乳鼎銘。

　　銘文二：臺(tái)鼎之光，壽如張蒼，曼生作乳鼎銘。十四字，為陰刻秦漢體，刀法縱肆爽利。壺身有二印，把下一印為”彭年”二字，壺底中間一印為”香蘅”二字，二印均為陽(yáng)文篆書(shū)。

　　周盤(pán)壺典故

　　陳曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無(wú)人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時(shí)不免強(qiáng)己所難……思之不免惆悵，起身信步，恰見(jiàn)置于小桌之羅盤(pán)，隨手撥弄，見(jiàn)其勺柄經(jīng)由其轉(zhuǎn)，卻始終如一，指向一方。曼生感嘆，羅盤(pán)雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見(jiàn)，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤(pán)為原型，繪壺以省之，名曰周盤(pán)，因其三足形似乳釘狀故又稱乳鼎壺。

　　此紫砂壺圓潤(rùn)而不失剛勁，三足鼎立方顯智者胸襟，周盤(pán)暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)泛紫，道勁中出媚姿，縱橫中見(jiàn)青銅遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤(pán)品清茶，三思而后行，方能至方至圓。