紫砂壺的肌理 肌理效果在紫砂壺上的體現(xiàn)（6）

　　這個(gè)過(guò)程是有趣和令人欣喜的。當(dāng)我按心理所思，用幾種不同的泥或砂摻合，搭在一起時(shí)，呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)不同的蒼蒼茫茫的圖景，猶如大自然的山川河泊在紫砂特有的深沉下積淀;有色彩的變化，在最后的壓理下所顯現(xiàn)的肌理光毛對(duì)比，構(gòu)成了一種特殊的美，既不失紫砂本質(zhì)，又相異于傳統(tǒng)形式，若即若離，又似曾相識(shí)，美的本質(zhì)得以回歸?？嗨贾嗯既坏弥?，是意外的驚喜，又是實(shí)實(shí)在在意內(nèi)的事。

　　當(dāng)我們的前輩在將每個(gè)局部處得非常細(xì)膩的時(shí)候，或許多少產(chǎn)生過(guò)那種偶然的觸動(dòng)，只是他們太專注已擁有的技術(shù)以致于忽視了那些感動(dòng)，失卻了一個(gè)跨出圈外發(fā)展的機(jī)會(huì)。技術(shù)的重復(fù)體現(xiàn)則鎖定了紫砂傳統(tǒng)的語(yǔ)言和風(fēng)格。供春在塑造樹癭壺表面的紋理時(shí)，肯定對(duì)自然肌理的流露有過(guò)不小的觸動(dòng)，但他在作了一次不大不小的游離之后，又回到原來(lái)，歸復(fù)于傳統(tǒng)，將之納入紫砂特有的形式而成為一代匠師，自覺不自覺地沖破了匠的藩籬，又形成了另一種匠的意識(shí)。這次回歸到底是供春自身的舉動(dòng)，還是他的后輩們的迂回，現(xiàn)在我不得而知。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所見供春壺都是后人的仿作而缺乏原件，由于對(duì)歷史了解的局限，我無(wú)法依據(jù)去下結(jié)論，只是如此感受而已。

　　發(fā)掘泥性新內(nèi)涵 展現(xiàn)今之視角

　　紫砂形成自己的語(yǔ)言及風(fēng)格，這其中人是至關(guān)重要的因素，但歸根到底的根本因素還是泥性。泥的性質(zhì)決定了紫砂的昨天和今天，還將影響明天。它的可塑性造就了現(xiàn)有的語(yǔ)言，又規(guī)約了它，事物常常相反相成。它的輝煌代表了過(guò)去，是過(guò)去人的榮耀，我不知道人們是否都這樣想。作為今天的陶者，應(yīng)有自己的印記，不能老是反復(fù)停留于過(guò)去的造型和手法，吃老本，在不失紫砂本質(zhì)特征的前提下，應(yīng)有新的思維、手段去展現(xiàn)今天我們的視角，發(fā)掘泥性的新內(nèi)涵、新美感。

　　面對(duì)這一系列嘗試，有無(wú)動(dòng)于衷，也有格外的驚喜。有時(shí)我會(huì)長(zhǎng)時(shí)間凝視著這些表面肌理，其抽象畫面猶如宋代山水變相呈現(xiàn)，重重疊疊，幽深蒼茫，若大江小溪回旋顯隱，溝溝坎坎層層而去，蔥蔥蘢蘢生動(dòng)勃勃，有一種大自然的坦蕩氣象，陽(yáng)剛之美，彷佛游歷于荒原大澤，體味著大自然的生命脈膊。

　　我不知?jiǎng)e人會(huì)有什么樣的感受，對(duì)于紫砂，它畢竟還是一種新的思考、手法、形式，重點(diǎn)是思維而非技術(shù)。主要是體現(xiàn)出一種創(chuàng)作精神、人的意味、思想及藝術(shù)的特征，而不是原有的審美習(xí)慣及以實(shí)用等為框架。我以為原有的審美對(duì)紫砂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)賦于它更廣闊的涵義。

　　作為從陶者，我們享受到了紫砂給予我們的許多東西，內(nèi)部的和外部的，那么我們應(yīng)該為它做些什么作為回報(bào)?當(dāng)我在做一系列感受泥性的嘗試時(shí)，是不是在付出?不管結(jié)果如何，它的痕跡、它的思路，對(duì)我或許多少會(huì)留下一點(diǎn)啟發(fā)和借鑒。也許會(huì)有更大的收獲，找到其它亮點(diǎn)。