紫砂壺鑒賞術(shù)語 這些鑒賞術(shù)語你懂嗎（7）

　　紫砂壺形態(tài)美鑒賞

　　根據(jù)當(dāng)代美學(xué)理論，藝術(shù)美的形式可狹義地分為兩種：一種表現(xiàn)為外在形式，與審美對(duì)象的色彩、肌理、形態(tài)、工藝等直接相關(guān)，稱為形式美;而另一種是內(nèi)在形式，指的是創(chuàng)作者將所體味的真、善、美的內(nèi)容注入形式美之中，從而引起欣賞者美的觀照，稱為意象美。中國傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。

　　宜興紫砂壺形式美的創(chuàng)作和欣賞，應(yīng)遵循形式美的一般規(guī)律。形式美不是自然形成的，它是由美的外在形式沉淀演變而來;其中包含著具體的社會(huì)內(nèi)容，經(jīng)過長期重復(fù)、仿制，使原有的具體社會(huì)內(nèi)容，逐漸泛化成為某種觀念內(nèi)容，而美的外在形式即由此長期的過程，演變?yōu)橐环N規(guī)范化的形式，成為獨(dú)立審美的對(duì)象。這是個(gè)長期的積淀過程，包括心理、觀念、情緒諸多因素的沉淀。例如曲線代表柔軟，直線代表剛硬等等的意識(shí)，歸根究底是來自心理的沉淀和社會(huì)審美的積累實(shí)踐。

　　紫砂壺形式美主要由如下要素構(gòu)成：材質(zhì)、形態(tài)、工藝、裝飾、燒結(jié)等，顯然，形態(tài)美是紫砂壺藝術(shù)形式美的重要組成部分，具有獨(dú)特的形式審美涵義。

　　紫砂壺的形態(tài)，主要指的是其造型形態(tài)。眾所周知，紫砂泥料可塑性極佳，成型手法直接隨意，具有無拘無束的表達(dá)性，可以容納各種創(chuàng)意性構(gòu)思，有著寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其造型形態(tài)各異，素有“方匪一名，圓不一相”之贊譽(yù)。從器形來講，紫砂壺大抵可分為圓器、方器、花塑器及筋紋器等四類，從使用上講，可分為把握式和提梁式兩類。一般而言，圓器講究骨肉亭勻、珠圓玉潤，如美人肩、掇球、仿古等;方器追求方而不板、挺而不僵、挺拔利落中見精神，如僧帽、雪華、青獅等;花塑器以肖形狀物、形神兼具為佳，如供春、荷花、南瓜等;筋紋器則以飽滿流暢而有韻律取勝，如菊花、瓜棱、葵四方等;至于提梁一類，則以高曠挺拔、氣宇軒昂為長，如提璧、葵花提梁、曲壺等。

　　縱觀紫砂發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，紫砂壺的器形的確立無外乎三個(gè)來源：一是實(shí)用的要求，正如老子所云：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”，多見于圓器、方器;二是前代傳器或同代器物器形的借鑒，如青銅器、玉器、瓷器等等，多見于圓器、方器、筋紋器;三是自然萬物的肖形摹寫，遷想妙得，多見于花塑器。

　　近代紫砂壺器形的創(chuàng)作大抵有兩大方向：摹古與獨(dú)創(chuàng)。所謂摹古，就是壺藝師對(duì)前人的某一壺型臨摹模仿;而獨(dú)創(chuàng)，則是壺藝師根據(jù)紫砂壺的本體語言，獨(dú)自創(chuàng)意的造型形態(tài)。兩者同是藝術(shù)創(chuàng)作的手法，不可割裂開來進(jìn)行評(píng)價(jià)。前者側(cè)重于傳統(tǒng)繼承，后者側(cè)重于創(chuàng)新發(fā)展，無所謂高下之分，其最高境界應(yīng)是殊途同歸。邵大亨、顧景舟都是將兩者融于一爐的高手。

　　摹仿，是公認(rèn)的藝術(shù)起源之源，早在明代，周高起就指出：“規(guī)仿名壺曰‘臨’，比于書畫家入門時(shí)”。顯然，他將這個(gè)過程等同于學(xué)國畫臨摹畫譜，學(xué)書法臨摹碑帖。對(duì)紫砂壺造型而言，在這個(gè)臨摹過程中，壺藝師首先體味前人的造型要義、工藝技法等，并逐漸將自己的藝術(shù)理念和審美情趣融入其中，這將形成藝術(shù)上不同于前人的“這一個(gè)”。