紫砂陶刻裝飾對(duì)紫砂器的作用
紫砂陶刻裝飾，最早見(jiàn)于元代壺銘“且吃茶、清隱”五字草書(shū)。紫砂壺雕刻它與古代陶器刻文同為一個(gè)模式，既是作者在其所制陶坯上記述姓名或記上所敘銘文，起初都在壺底部刻劃，這只是紫砂壺雕刻的雛形，還談不上雕刻裝飾工藝，我們先從宜興壺藝的創(chuàng)始人供春說(shuō)起，供春是士人吳頤山的侍童，是時(shí)吳氏為準(zhǔn)備三年一次的京試而寄居于金沙寺精讀，而供春則服侍吳氏的起居飲食，供春閑時(shí)就觀察寺僧和當(dāng)?shù)靥展ぶ谱鞲黝?lèi)器皿，據(jù)說(shuō)他有一天利用一塊紫砂泥捏成一個(gè)茶壺，吳氏拿供春為他所制的茶壺供其友觀賞，大家看后頗為欣賞，也請(qǐng)供春為他們制壺，由此宜興壺開(kāi)始風(fēng)行，其漸及全國(guó)。
作為一個(gè)侍童的供春的教育水平自然不高，就連工整地寫(xiě)出自己的名字或許也有困難。因此，他請(qǐng)求主人吳氏替他在壺底署款，而后由自己親手刻上，壺底秀麗的楷書(shū)刻款成為明朝宜興的特征之一隨著文人的參與合作，為滿足自賞，繼而將雕刻的部位移到壺腹，鑲刻簡(jiǎn)單的銘文與詩(shī)句，以后更發(fā)展到刻畫(huà)或書(shū)畫(huà)同時(shí)銘刻。
到十六世紀(jì)中期，名壺手時(shí)大彬在其早年仍需要求士人替他書(shū)寫(xiě)銘款，但很快他自行銘款，其無(wú)需用筆墨先行書(shū)寫(xiě)起稿。據(jù)說(shuō)在后期，時(shí)大彬更能運(yùn)刀如筆，到了十九世紀(jì)初期，宜興陶藝最重要的人物是陳鴻壽。陳鴻壽字曼生，生于一七六八年的乾隆是時(shí)代。他是一位深受文化熏陶的學(xué)者，對(duì)古文經(jīng)學(xué)有深入研究，并精擅書(shū)法。繪畫(huà)和篆刻別譽(yù)為西冷八家之一，他傾心與紫砂銘刻，經(jīng)常構(gòu)思書(shū)畫(huà)，并親手在砂壺上鑲刻詩(shī)文，且多有精品，陳氏曾任宜興縣令三年之久并致力復(fù)興宜興陶業(yè)。
據(jù)說(shuō)他曾設(shè)計(jì)十八款宜興壺新式樣，并聘請(qǐng)楊彭年，楊葆年，楊鳳年，邵二泉，申錫及吳月亭等名家制作這些茶壺，以陳曼生的意見(jiàn)來(lái)說(shuō)，一件茶壺的制作需要三位人士的參與。首先由壺手捏制茶壺，待其坯胎乾至皮革硬度時(shí)，則請(qǐng)書(shū)畫(huà)家在壺上施予繪畫(huà)或書(shū)畫(huà)的裝飾，隨后再請(qǐng)人在壺上刻畫(huà)，完成始進(jìn)行燒窯步驟，因此，一件作品可能有四個(gè)款印，包括壺手的，繪畫(huà)的，雕刻的和定制茶壺主人的室名，實(shí)際上，清代嘉道年間，士人與壺手通常融洽無(wú)間的合作和探索，不僅制作了精美的紫砂工藝品，也歸納出了一套獨(dú)特的紫砂雕刻裝飾藝術(shù)，同時(shí)也創(chuàng)造了紫砂壺陶刻史上最為輝煌的時(shí)期!
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