選購紫砂壺如何從精入手
傳統(tǒng)是一個(gè)社會(huì)的文化遺產(chǎn)，是人類過去所創(chuàng)造的種種制度，信仰、價(jià)值觀念和行為方式等構(gòu)成的表意象征，紫砂藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是國族的瑰寶，一代又一代的紫砂人不斷為這傳統(tǒng)的藝術(shù)付出自己一生，而也有一些紫砂愛好者亦如此，宜興淘壺人特約專家說，愛好者購買紫砂之時(shí)，無需只看名壺，可從壺的精美著手。
大凡看過氣質(zhì)高雅，神韻奪目，攝人魂魄的名壺的人，都會(huì)為之心動(dòng)，而現(xiàn)在的一些收藏投資的人也會(huì)有人愿意出資請制壺高手仿制名壺，往往是錢花了但未必能成，問題是現(xiàn)代高手制的紫砂壺胎，工藝精到的甚至超過前壺水平，其實(shí)道理很簡單，名壺是先天之果，不是復(fù)制出來的，豈能再造。
“名壺”的材質(zhì)就是一絕，名家“煉泥”配方獨(dú)到，秘不傳人，是顯現(xiàn)他們絕活的一部分，制壺高手所制之壺，手法獨(dú)運(yùn)匠心，無不神韻畢現(xiàn)，妙手天成，加之當(dāng)時(shí)名家的書、畫、詩、詞、印，高手的鐫刻，使名壺登上完美的藝術(shù)品的高雅藝術(shù)殿堂，這絕非一日之功，何況每位壺藝大師一生所制之壺，亦非件件名壺。
“名壺”不僅制作精絕，制作者還需要有“名”，像歷史上的大名家時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、歐正春、陳用卿、陳信卿、陳仲美，以及陳曼生、楊彭年、邵大亨、陳鳴遠(yuǎn)、黃玉麟，近代的程壽珍、裴時(shí)民、顧景舟等名家的作品，海內(nèi)外皆知。而時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生等人的作品，卻早就為美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館、美國華盛頓弗里爾藝術(shù)館、美國西雅圖藝術(shù)館，北京故宮博物院、香港北山堂、南京博物院等陳列收藏，他們已逕直地步入世界的藝術(shù)殿堂，占據(jù)著與達(dá)·芬奇的油畫、米開朗基羅的雕塑一樣的藝術(shù)天地，和他們并駕齊軀了。
“名壺”是時(shí)光和文化的淬火細(xì)細(xì)磨合的結(jié)果。它積累和傳承著數(shù)百年的文明成就，今天那曾滋潤制壺名家的土壤，其特定的社會(huì)背景，制壺家與生俱來的天賦，及后天的刻苦修煉，已如歷史長空中的流星劃空而過。一把傳世名壺亦非一般人所能消受得起的。
如果說，現(xiàn)在我們手中已經(jīng)握有的一把紫砂壺，是進(jìn)入市場化的傳統(tǒng)工藝制作的的紫砂壺，不僅材質(zhì)上乘，而且制作精良，如果是宜興10位國家工藝美術(shù)大師、14位江蘇省工藝美術(shù)大師和27位江蘇省工藝美術(shù)名人其中的一位作品，或有當(dāng)今后起的紫砂壺藝的青年才俊創(chuàng)作的“精美”作品，而這把壺既汲取傳統(tǒng)的文化精髓，又注重融入現(xiàn)代文化元素，頗有一股新鮮的時(shí)代氣息，這樣的壺?zé)o疑就是一把“精美”的壺，如果我有一把這樣的壺，就不會(huì)像上面說的那位朋友那樣，去追求那把紫砂胎河彩漆描金工藝的黑漆描金吉慶有余壺。
“名壺”不也是用來喝茶的嗎?我要用它喝茶，像畫家唐云那樣，雖擁有八把“曼生壺”,不是把它置之高閣，藏于秘室，而是就像普通的茶壺那樣，輪流地使用，當(dāng)然，我也對這把“精美”的壺愛之如命，我更看重的是它的藝術(shù)價(jià)值，找到前人說的“吃墨看茶聽香讀畫”那樣，用感知器官讀壺，讀出壺藝文化在新時(shí)代的輝煌，這是一個(gè)“海內(nèi)爭傳顧景舟”壺藝時(shí)代，讀出上述現(xiàn)代制壺人作品中，無不受“百代壺公第一流”、“紫砂泰斗”顧景舟的影響，才有今日“精美”之壺中的華夏哲學(xué)精神、文學(xué)氣息、繪畫神韻。
紫砂壺只要是制作精美，其實(shí)比紫砂名壺更具有欣賞藝價(jià)值，同樣是拿來喝茶的，無需花上幾萬甚至更多的錢來買壺，實(shí)用價(jià)值強(qiáng)以及欣賞力度夠的便可以。
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