紫砂壺花貨 紫砂壺花貨的定義及創(chuàng)作要素（12）

　　李惠芳談紫砂花貨

　　宜興紫砂壺以它獨(dú)特的材質(zhì)，奇異豐富的造型，繁多的裝飾技法令世人嘆為觀止。從明清以來，紫砂壺在歷代文人與藝人的共同探索中共同推進(jìn)。方方圓圓，高高氏，粗粗細(xì)細(xì)，可以說真正是有了千變?nèi)f化，千奇百怪，方圓萬相。宜興紫砂陶的造型設(shè)計(jì)千姿百態(tài)，主要分為光器、塑器和筋紋器三類。所謂塑器行話“花貨”，是指那些以自然界中瓜果花木、蟲色鳥獸為創(chuàng)作對象，模擬自然形體的造型?；蚴窃趧傮w形體上進(jìn)行堆裝飾的器皿。

　　這些行話稱為花貨的紫砂壺設(shè)計(jì)在最早構(gòu)思是模擬自然界的實(shí)物形態(tài)，模擬自然界對象的手法一般分為兩種，一種是寫實(shí)法，直接將模擬對象的典型形態(tài)演變?yōu)閴氐脑煨?，如傳統(tǒng)的南瓜壺、梅段壺等;另一種是寫意法，是在壺的身筒上，選擇恰當(dāng)?shù)牟课?，用浮雕、透雕或其他形式的裝飾，把某種典型形象附貼上去，并把這種形象的合理部分，捏塑為壺嘴、壺把和的子。如人們熟悉的常青壺、報(bào)春壺、小型竹節(jié)壺等。紫砂花貨形象生動，構(gòu)圖簡練，用色巧妙，而且必須有一套完整的藝術(shù)手法和雕鏤捏塑技能。

　　現(xiàn)代花貨大師、紫砂泰斗蔣蓉自小生于陶藝世家，并能悉心觀察生活，善于將自然界中的各種事物形體經(jīng)藝術(shù)提煉創(chuàng)造，自如地運(yùn)用到作品中，給人以十分清新的感覺。其作品《百果壺》為大師20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的頗具靈韻的自然美寫實(shí)之神品。作品以寫實(shí)手法，立體浮雕般的裝飾手段，活靈活現(xiàn)地將中國人吉慶祥和的吉利風(fēng)格表現(xiàn)在周正敦圓的蘋果形壺體之上。深綠色的蘋果形壺體周圍之上，點(diǎn)綴了八顆惟妙惟肖、秀色可餐的白果、花生、蓮心、蠶豆、紅棗、葵瓜子、西瓜子、扁頭仁。大師大膽使用的壺體立體寫實(shí)裝飾手法，前無古人，后無來者，而又不繁復(fù)多余，恰到好處。一顆碩大倒置的野，豐滿而紋理細(xì)致，妙法成蓋;一枝嫩秀幼節(jié)之藕貼于壺體，像是壺體生命的一部分;一節(jié)紫烏飽滿成熟的牛角烏菱平衡于壺體之間;三顆茡薺、核桃、栗子穩(wěn)重鋪墊于壺底。個(gè)個(gè)生靈秀色，顆顆形象逼真，若不是領(lǐng)隊(duì)在一件精美的紫砂壺上。真不禁讓人想伸手拈來品嘗一番。這樣的精品之作，從藝術(shù)角度處處體現(xiàn)大師的藝術(shù)風(fēng)范。

　　壺藝泰斗顧景舟說：“紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形神氣態(tài)這四個(gè)要求。形即形式的美;神即神韻;氣即氣質(zhì);態(tài)即形態(tài)。這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。”想要一件珍品之中將形、神、氣、態(tài)用藝術(shù)手法表現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美，就必須準(zhǔn)確地抓住自然物體形態(tài)與現(xiàn)象的主要特征的本質(zhì)所在，充分認(rèn)識其精神風(fēng)格和氣質(zhì)。做到主次分清，視覺和諧，才能讓人百看不厭，百玩不厭，越玩越有味，越玩味越足，直致癡迷于紫砂陶花塑器藝術(shù)作品之中。

　　大自然賦予制陶藝人無盡的創(chuàng)作源泉，而智慧的紫砂人用自己的才智表現(xiàn)著自然，升華著自然。在此過程中藝人們不僅創(chuàng)造了自然的美，而且不斷地創(chuàng)造著自身。達(dá)到了人與自然的和諧，這就是體現(xiàn)在紫砂藝術(shù)中的人與自然的關(guān)系，紫砂與自然特象的關(guān)系。小小紫砂壺融匯著人的性情，融匯著自然。

　　用紫砂體現(xiàn)自然美，就是紫砂花貨追求的境界，作為一個(gè)紫砂花貨的紫砂人來說，融入自然，體會自然給予的感受，那他的創(chuàng)作之源定將永無枯竭之時(shí)。