紫砂文人風(fēng)格 受文人追捧更能顯價(jià)值

　　紫砂壺從古至今一直深受廣大文人的喜愛，也許這也是推動(dòng)紫砂壺不斷發(fā)展進(jìn)步的原因之一，文人的追捧使它更具有價(jià)值，才不會(huì)讓它在歷史的長河中被淹沒。下面就跟小編一起來了解一下紫砂壺深受追捧的原因吧。

　　紫砂壺因文人喜愛追捧而更顯價(jià)值

　　2014年1月初，“金石翰墨：太康書畫印壺作品開年展”在珠江琶醍可創(chuàng)銘佳畫廊舉行。本次展覽共展出篆刻家、書畫家太康的書法、篆刻、花鳥、人物、山水和壺刻精品近百件。太康依托傳統(tǒng)文化根基，擅長多種體裁的創(chuàng)作。他將金石篆刻的藝術(shù)思想與繪畫、紫砂壺等表現(xiàn)形式結(jié)合，以寫意和線條的美感賦予了作品獨(dú)特的風(fēng)骨。

　　刻壺藝術(shù)的精髓：“道器合一”

　　與太康以往的展覽相比，除了他所擅長的以篆書筆法繪畫的水墨作品外，本次特意展出了一批紫砂刻壺精品，成為展場里的亮點(diǎn)。談起自己對于刻壺的理解，太康說，在我國古代，壺最初是匠人做的實(shí)用器皿，其價(jià)值停留在“器”的層面。

　　直到文人、畫家介入以后，他們以繪畫、書法和雕刻等方式為其加入文化內(nèi)涵，從而讓壺上升到“道”的層面，他將此稱為“道器合一”。“因?yàn)閴厥菬粔牡?，它不像紙張那么容易被腐蝕，在壺上作畫可以傳世多年。所以有一句話說：壺因文人介入而貴，文人因壺而久傳。”

　　在這方面，歷史上最有名的刻壺藝術(shù)家包括清朝書畫家、篆刻家陳曼生。“陳曼生擅長書畫，又喜歡壺，于是設(shè)計(jì)了十八種壺的樣式，也就是人們通常所說的‘曼生十八式’。”太康說。展覽展出了一套他的紫砂壺作品，就是“曼生十八式”的基礎(chǔ)上刻了十八羅漢的形象。

　　“以刀代筆”讓創(chuàng)作更靈活

　　太康的紫砂壺作品，溫潤的壺體與別有情趣的繪畫、題字渾然一體，構(gòu)圖與器形出奇地相合。這樣的作品是如何創(chuàng)作出來的呢，據(jù)太康介紹，成品紫砂壺在經(jīng)過1000多度的溫度燒制之后，其材質(zhì)已經(jīng)非常堅(jiān)硬，難以再在上面作畫、篆刻。

　　因此，刻壺藝術(shù)家需要在壺坯燒好之后，待其成形、晾干，即在壺上進(jìn)行創(chuàng)作。他提到，現(xiàn)今有不少畫家都在進(jìn)行刻壺的藝術(shù)創(chuàng)作，大多需要由畫家和工匠共同完成。畫家擅長繪畫，在畫好圖樣之后，再請工匠把自己的寫意刻在壺上;工匠必須嚴(yán)格按照圖樣制作，不可逾越雷池半步。

　　他們一人掌握創(chuàng)意，一人掌握技術(shù)，這種合作模式做出的刻壺，難免顯得有些刻板。太康運(yùn)用自己的篆刻功力，以刀代筆，獨(dú)自完成繪畫和雕刻兩個(gè)步驟，因而讓作品的神采更加充分地體現(xiàn)出來。對工匠來說，雕刻是一件機(jī)械、照本宣科的過程，但對于太康來說，則是一次再創(chuàng)作的過程。如果雕刻的時(shí)候發(fā)現(xiàn)原本的設(shè)想與器形不符，可隨時(shí)修改，構(gòu)圖更加靈活、自然。