紫砂壺印章 什么樣的紫砂印章才算好（2）

　　紫砂壺印章的由來

　　印章款識(shí)是指在紫砂壺生胚上施加印文，表明紫砂壺的制作者，與中國古代書畫藝術(shù)十分相似。早期紫砂作為民間工藝，作品上并不留有作者名款，南京出土的嘉靖年間司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓中的紫砂提梁壺就無名款。

　　印款是作者的署名，也是紫砂壺不可或缺的藝術(shù)裝飾。制壺高手的印章，一般是篆刻名家所刻，如陳曼生為楊彭年制印，吳大徽為黃玉麟刻印，潘稚亮為王寅春，裴石民制印等。一般藝人請(qǐng)刻章藝人制印，所以，紫砂壺上印章水平也有很大差異，在一定程度上也會(huì)影響其收藏品價(jià)值。印章有圓形，半圓形，橢圓形，長方形，正方形，葫蘆形，瓦當(dāng)形，自然形等;款識(shí)字體有楷書，小篆，隸書等;款識(shí)的內(nèi)容有制作者，定制者，監(jiān)制者，紀(jì)年，齋名，室名等。清末至民國時(shí)，更有圖案化的印記和工廠，商號(hào)印款。印記一般印在壺底部，壺蓋，壺把處。

　　總之，紫砂陶刻藝術(shù)不但注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功力以及人格氣質(zhì)整體的表現(xiàn)。因?yàn)楸憩F(xiàn)形質(zhì)的筆法、技法、章法只是手段，而寫神才是藝術(shù)的本質(zhì)，也是藝術(shù)表現(xiàn)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，一把茗壺配上得體的陶刻書畫裝飾，便為好的藝術(shù)作品。閑暇之余，沏上香茗，品茗賞壺，滌濾煩憂。當(dāng)余甘留舌之時(shí)，體會(huì)銘文刻畫的意境，當(dāng)能理解文人雅士對(duì)茶道的鐘情、紫砂壺的珍愛及陶刻藝術(shù)的頌贊。

　　我國傳世見到的印章，商周時(shí)期都用青銅鑄造。戰(zhàn)國時(shí)期除青銅外，有金銀晶玉，漢代還有滑石印，這是明器，長沙出土較多。隋唐以至明清時(shí)期，官鑄印章全部用銅，有極少數(shù)見有象牙的 。私人用的印章，從明中葉開始，采用葉臘石，即篆刻用的印石，如青田、壽山等印石。亦出現(xiàn)篆刻專業(yè)戶，如何震等人。從此各地名家輩出，形成各種印派。但篆刻用石，主要是葉臘石，其次是象牙，用銅晶、玉、竹、木的極少見。紫砂“劉”字押印的出現(xiàn)，使我驚奇?；ㄑ河∈窃虡I(yè)上的信用之物，紫砂的元押就是說元代已用紫砂制造印章。扁翁先生說：“也許有紫砂開始，就有人刻制紫砂印。”但這枚紫砂印不像是元代作品，元代押印我見到的都是銅印，吳昌碩先生就刻過許多。這是當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)人員在他的書畫作品上偶然鈐用。但未見用紫砂的。清代紫砂專業(yè)藝人楊彭年，他為陳曼生制造過紫砂印，我在張石園老師那里見過三枚，都是白文，是陳曼生的姓名，約一寸見方大小。這是楊彭年制紫砂印坯，陳曼生篆刻。楊彭年再加工燒成，這種工程和在茶壺上作書繪畫一樣先由壺工制成茶壺，再由書畫家在壺上作書畫，然后由壺工加工并燒制成功。這個(gè)工序是一樣的。