紫砂知識 紫砂對身體有哪些特有好處（5）

　　1976年宜興羊角山紫砂窯址的發(fā)現(xiàn)，確立了北宋前期開始的紫砂壺造型、工藝、制作和燒成的紫砂壺藝傳統(tǒng)文化，在發(fā)達(dá)的宜興陶瓷文化的催化下，經(jīng)過明、清兩代快速發(fā)展期，紫砂壺藝傳統(tǒng)民族文化得到了長足的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代，特別是二十世紀(jì)八十年代以來，更是進(jìn)入了黃金發(fā)展期，人們對紫砂壺藝文化的審美情趣，也推到了前所未有的高度。按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點來看，作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品，都是社會生活的反映。

　　如前所述，由于紫砂泥的相關(guān)特性：其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、香、味得到最佳發(fā)揮，是茶壺的最佳材質(zhì)。因而紫砂壺被精于品茶的文人墨客、士大夫鐘愛，并積極參與，賦予了其工藝美術(shù)品的性質(zhì)。大詩人蘇東坡，在滴居宜興時，不僅好茶愛壺，并親自設(shè)計了一種提梁式的紫砂壺，"松風(fēng)竹爐，提壺相呼",品茶賞壺，悠然自得。為了稱頌其對紫砂壺的貢獻(xiàn)，后人把他設(shè)計的提梁壺定名為"東坡壺",歷代制作，相沿至今。

　　紫砂壺，生來就是文人雅士的通靈寶玉。他們不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作設(shè)計制作紫砂壺。文人的參與，提高了紫砂藝術(shù)的品位和身價。歷來紫砂壺對社會有影響，吸引了不少文人，已步入高層次欣賞的殿堂，它不僅保值、增值并體現(xiàn)了社會發(fā)展各個歷史時期的藝術(shù)價值和社會地位，同時也包含了紫砂文物的價值，名人佳作不僅"價埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。"如高莊教授，早在1956年就幫助紫砂界創(chuàng)新了制壺工具，用金屬轆轤轉(zhuǎn)盤代替了木轉(zhuǎn)盤，至今仍廣泛使用，他設(shè)計的"提璧"由"一代宗師""壺藝泰斗"顧景舟制作，一舉成為著名的傳世藝術(shù)品。紫砂走到今天無不是靠傳承和弘揚(yáng)。紫砂藝術(shù)的一整套在實踐中摸索并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段……都是傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)涵。

　　我們所以要強(qiáng)調(diào)紫砂制作人員一定要從全手工成型學(xué)起，把坭片攘接成型法熟練到得心應(yīng)手的境地，這決不是守舊，猶如國粹京劇，一招一式、一腔一韻都得從頭開始，只有這樣才能練就扎實的過硬的基本功，在紫砂的造型創(chuàng)作上承載文化積淀和文化元素，營造出自己的真正心靈空間和形象物體。如我創(chuàng)作的《三腳神龍壺》，以黑料泥制作，色澤古樸，造型凝煉小巧，立意高古，形制優(yōu)美，扁圓壺身、嵌蓋、壺嘴、壺蒂、把端以抽象變形的雕飾龍于一體，古撲而又雅致，體現(xiàn)了工與藝的美感，寶貴與吉祥的內(nèi)涵，此壺榮獲第四屆中國(國家)工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎。

　　海納百川，有容乃大。從古至今，宜興紫砂決不是簡單的泥巴捏制和堆砌，而是整個作品的和諧共鳴。通過泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬于自己的生活的文脈，大處有形，小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息，激發(fā)出引人入勝的美感。我們要在民族文化的高度，把紫砂藝術(shù)定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、舉世無雙的特色產(chǎn)業(yè)，喜聞樂見的文化產(chǎn)業(yè)。紫砂的精髓是文化，需要我們紫砂技藝人員去領(lǐng)悟和把握，并不斷鑄就其卓越的文化成就。