紫砂文化 紫砂壺的工藝發(fā)展及特點(diǎn)（10）

　　紫砂文化中的不同裝飾

　　宜興紫砂裝飾是在造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的一種文化現(xiàn)象。歷代藝人薪火嬗遞，代有創(chuàng)新，凸顯裝飾工藝在傳承中賦予紫砂文化新的內(nèi)涵，推動(dòng)了紫砂文化的持續(xù)發(fā)展。

　　紫砂裝飾有其鮮明的時(shí)代特征和文化屬性，它與造型藝術(shù)相交相融，珠聯(lián)壁合，兩者互動(dòng)，這在中國(guó)民間工藝中是不多見的。早期的紫砂壺，人們僅限于煮茶、泡茶的使用功能，依靠自身泥質(zhì)泥色的質(zhì)地，展現(xiàn)一種自然狀態(tài)的藝術(shù)魅力。以后隨著茶文化的興盛，文人的參與推介，又發(fā)現(xiàn)紫砂器上可用刻劃文字、圖案來(lái)喻情納意，增加紫砂的視覺(jué)美感。猶如皇宮禁苑、園林名勝、廓宇寺觀中的碑刻、壁畫題詞一樣，體現(xiàn)中華文化的博大精深。

　　從現(xiàn)存的實(shí)物資料中，最早在紫砂壺上裝飾聯(lián)句的當(dāng)推現(xiàn)藏于南京博物院的國(guó)家一級(jí)文物“圣思陶杯”，為明末清初紫砂花貨好手項(xiàng)圣思制作，桃杯形象完美、工巧藝精，上刻有“閬苑花前是醉鄉(xiāng)，黏翻王母九霞觴”，似為作者引用古詩(shī)中的前兩句，卻把天上人間的神話傳說(shuō)用桃杯上的聯(lián)旬襯托得意境生動(dòng)。因而，紫砂裝飾是融文學(xué)、書法、繪畫、鐫刻于一體的技與藝的結(jié)合，文化屬性當(dāng)是不言而喻的。

　　紫砂裝飾發(fā)展到今天，其手段和方法已大大超越了前人，在紫砂世界里呈現(xiàn)面目繁多、百品競(jìng)新的現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代以來(lái)，除原來(lái)的圖紋裝飾刻字刻畫裝飾之外，又創(chuàng)新發(fā)展了泥繪、絞泥、鑲泥、冰紋、鑲金銀絲等。下面將新的裝飾方法作簡(jiǎn)要論述。

　　一、圖紋裝飾

　　圖紋裝飾是由線條組成的各種符號(hào)表達(dá)出某種情緒。如回紋線，原是梵文符號(hào)，意為延綿不斷，給人一種凝重練達(dá)之感，常用在壺肩或壺蓋周邊裝飾，此圖案可變成方形、矩形、菱形等，根據(jù)不同壺體的要求進(jìn)行變化。如意圖紋，如意為一種高貴的器物，頭部作靈芝或云狀，表達(dá)出對(duì)事物美滿稱心的意愿。梅花圖紋，梅花有“國(guó)花”之稱，含“福祿壽禧財(cái)”五福并奉之意。波紋圖紋，表達(dá)一起一伏宕跌的靈動(dòng)意思。另外還可用凸線凹線、皮帶線、子母線等裝飾，可打破平衡，起到律動(dòng)、靈飛的作用，使賞壺者的心態(tài)得到變幻無(wú)窮的享受。

　　二、泥繪裝飾

　　泥繪裝飾在接受傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上，試圖用中國(guó)畫的手法來(lái)宣發(fā)某種情結(jié)。其特點(diǎn)不像其它畫用特定的顏料在特定的載體上表現(xiàn)，而是將濕泥畫在泥坯上，可多色調(diào)并用，描繪出山水、花卉、動(dòng)物或昆蟲等，使畫面色彩協(xié)調(diào)，古樸雅致，起到面在壺上，壺在畫中的效果。這是紫砂“五色土”的一大優(yōu)勢(shì)。