紫砂文化 紫砂壺的工藝發(fā)展及特點(diǎn)（12）

　　紫砂壺的文化價(jià)值

　　紫砂壺，歷來為古今中外，文人雅士所深愛篤好。時(shí)下，不僅被越來越多的黎民百姓作為生活實(shí)用品。而且已為藏家們所青睞，作為生活實(shí)用品，陶冶性情的一種娛悅活動(dòng)。因此。一個(gè)用壺、愛壺、藏壺之風(fēng)正在社會(huì)悄然興起。如何欣賞紫砂壺就理所當(dāng)然的被用壺、藏壺者們所關(guān)注。

　　評(píng)價(jià)一件紫砂壺的內(nèi)涵，必須具備三個(gè)主要因素：美好的結(jié)構(gòu)。精湛的制作技巧和優(yōu)良的使用的功能。所謂形象結(jié)構(gòu)，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)。精湛的技藝，是評(píng)審壺藝優(yōu)劣的準(zhǔn)則。優(yōu)良的實(shí)用功能。是指容積和重量的恰當(dāng)，壺扳的便于執(zhí)握。壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。同時(shí)要考慮質(zhì)地和圖案的脫俗和諧。

　　據(jù)現(xiàn)今的資料考證，紫砂壺的發(fā)展歷史不足一千年，在中國器皿史上，它不過是一個(gè)新生兒，然而，在短短的留六百年里，它卻創(chuàng)造了前所未有的輝煌。由于其稀有的紫砂泥料和獨(dú)特成型工藝，使得紫砂壺在中國，乃至全世界只有一個(gè)地方出產(chǎn)，那就是宜興。宜興自古以來，人文豐厚，這為紫砂壺產(chǎn)生以后。能夠迅速地走向文化性而提供了條件。作為文化來說，他是指一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說。文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。用之于紫砂壺，便是指紫砂壺在其歷史的發(fā)展過程中，所承載的時(shí)代特色或者藝術(shù)審美。

　　“字以壺傳。壺以字貴”。這將紫砂壺的文化價(jià)值第一次顯現(xiàn)了出來。從此以后，文人更多地參與紫砂壺創(chuàng)作。而在紫砂壺本身的造型上，出現(xiàn)了泥繪、加彩、浮雕、堆泥、貼花、施釉、攪泥、鏤空、包漆、磨光等工藝，層出不窮，擴(kuò)展了紫砂壺的文化內(nèi)涵。

　　紫砂壺上鐫刻之風(fēng)所以盛行，一是制壺者的文化追求，二是眾多文人雅士的參與，并相互仿效攀比，把壺刻裝飾推向極至。陳曼生算是在壺藝史上有突出貢獻(xiàn)的大家。他除創(chuàng)作一批有文學(xué)價(jià)值銘文外，他還帶頭將篆刻作為一種裝飾手段，第一次鐫于壺上，使紫砂壺真正完備了藝術(shù)品的條件，成為玩家、藏家競(jìng)相追逐的對(duì)象。據(jù)文獻(xiàn)記載，在明清兩代，著名詩人、學(xué)者、書畫家、藝術(shù)家如趙宦光、董其昌、鄭板橋、徐渭、吳大徽、吳昌碩、任伯年等都親自在紫砂壺上題詩、刻字、繪畫。這些詩銘、繪畫清雅淡遠(yuǎn)，寥寥數(shù)語使作者所要表達(dá)的意趣、情性與茶馨融合一直，大大提高了紫砂壺本身的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品味。探究歷史，是為了更好地開拓未來。不斷探究紫砂壺的文化內(nèi)涵，在創(chuàng)作實(shí)踐中，注重紫砂壺的文化性，在造型方面。借鑒古代器皿，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，譬如所制作的中國十大茗壺系列之一的《羽扇綸巾壺》、《太極陰陽壺》等。在紫砂壺的裝飾方面，積極與文人合作。紫砂壺的創(chuàng)作離不開中國的傳統(tǒng)文化，紫砂壺也只有注入了文化，才能夠亙古，具有歷史內(nèi)涵，流傳百年、千年。

　　紫砂藝術(shù)是一種“源于生活。高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛。還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。再說壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語言。既要方便使用。又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。