紫砂文化 紫砂壺的工藝發(fā)展及特點(diǎn)（6）

　　封建時(shí)期紫砂壺的地位

　　從某種程度上來(lái)說(shuō)，紫砂的氣質(zhì)和錫器的氣質(zhì)是相類(lèi)的，它們并不擁有名貴的材質(zhì)，沒(méi)有絢麗的色澤，有的只是暗啞的幽光，質(zhì)樸的氣質(zhì)，所以它們的結(jié)緣其實(shí)倒是很自然的事情。

　　宜興紫砂壺興起于明代，明晚期至清代中前期走向興盛，受到宮廷的重視。受皇室成員喜好的影響，清代康熙朝出現(xiàn)大量以紫砂為內(nèi)胎，外施彩釉的紫砂壺。為迎合皇室的審美喜好，地方官員把紫砂壺進(jìn)行二次裝飾燒造，作為貢品進(jìn)貢宮廷。

　　清代阮葵生所著筆記小說(shuō)《茶余客話》載：“近時(shí)宜興砂壺覆加饒州之鎏，光彩照人，卻失本來(lái)面目。”可知當(dāng)時(shí)人們已覺(jué)此種彩釉裝飾之弊端，即失去紫砂壺質(zhì)樸清雅的審美特征，且紫砂胎上的彩釉常產(chǎn)生氣泡孔及棕眼，更堵塞了紫砂泥特有的雙氣孔，失去透氣性，使其在實(shí)用上喪失特色。故而，嘉慶、道光之際，此類(lèi)裝飾即已式微，偶有出現(xiàn)也屬點(diǎn)綴性裝飾，奢華不在。其后，楊彭年和陳曼生橫空出世，他們所創(chuàng)制的紫砂茗壺成為引領(lǐng)風(fēng)尚的杰作?！陡幪锕P記》有云：“彭年兼善刻竹，刻錫亦佳。”

　　楊彭年傳世名品，多為“西泠八家”之一的陳曼生設(shè)計(jì)或刻銘，源于修補(bǔ)破損紫砂壺或因錫器較軟易于刻繪而興起的包錫手法的發(fā)揚(yáng)光大是在清中期的朱石梅手上?！懂?huà)林新詠》記載：“朱石梅仿古以精錫制茗壺，刻字畫(huà)其上，花卉、人物，皆可奏刀，人以之比曼生砂壺。”他所制錫包紫砂壺的把、嘴、鈕多為鑲玉制成，壺把也偶用硬木為之，并常在壺體上題刻，其篆隸行楷皆具有遒勁俊逸之風(fēng)。可以說(shuō)，清中期除了陳曼生的文人壺盛行之外，以朱石梅為代表的錫包壺亦引領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)尚。

　　從某種程度上來(lái)說(shuō)，紫砂的氣質(zhì)和錫器的氣質(zhì)是相類(lèi)的，它們并不擁有名貴的材質(zhì)，沒(méi)有絢麗的色澤，有的只是暗啞的幽光，質(zhì)樸的氣質(zhì)，所以它們的結(jié)緣其實(shí)倒是很自然的事情。遺憾的是，紫砂壺上的包錫覆蓋了紫砂的本色之美和透氣益茶之用，道光朝之后此種裝飾漸趨沒(méi)落，以致錫與紫砂分道揚(yáng)鑣。尤其傳統(tǒng)錫器制作工藝式微，不能不讓人扼腕。