由于師承的不同、修煉階段的不同等眾多因素影響，所表現(xiàn)出來的“松”也是千差萬別，有很大差異的。體感身受高手的“松”很簡單，但真要把這種“松”說深說透，讓人一目了然，就相當(dāng)困難了。“松”是練好太極拳的重要的基礎(chǔ)，松不下來，渾身僵硬，是不可能練好太極拳的。
“松”，首先是意識活動。意識上自己猶如閑云野鶴一般，并不著意要干什么，大腦先放松下來，然后逐一檢查身體的各個部位，將肢體、內(nèi)臟都放松和舒展開來。松，需要用意念去引導(dǎo)，每一個細(xì)微部位都松到;需要意念去追尋，去有目的地關(guān)照。反過來，細(xì)細(xì)感受、品味各部位的松，本身又是訓(xùn)練意識的有效手段。
“松”，是為了求得身體重心下降。全身肌肉、經(jīng)絡(luò)、筋骨的舒展放長，身體各部位處于佳結(jié)構(gòu)而對拉拔長、相對穩(wěn)定，由舒展放開而得到輕靈變化的彈性力。“松”非散懈，亦非軟飄，這一點(diǎn)是很難把握的。只有松透了，才能求得全身意、氣、力的均勻一致，獲得周身一家的整體力，使得馳——張——弛的瞬間變化成為可能，同時肌肉的弛張差越大，則爆發(fā)力越好。
“松”，是一個永無止境的過程。從某個角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過不去了，需要老師的引導(dǎo)。
真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且人地很深時，會覺得有一種東西從腳底向上升騰起來，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺，便會加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時才能真正領(lǐng)會“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會于自然中形成。
把全身松勻松透了，筋骨松開，毛細(xì)血管大限度地開張，微循環(huán)加強(qiáng)了，全身意、氣、力分布均勻了，呼吸深長了，把虛領(lǐng)頂頸、周身漲滿、節(jié)節(jié)貫串、支撐八面等等逐一找到，覺得全身很順，很舒適，很沉又很輕，渾身綿綿的融融的以致于漸空，若達(dá)此境方為真松。這時的松，已非常人所理解的不用力，而是進(jìn)入了一種“功夫”狀態(tài)。形松較易做到，而心意松開、有包藏天地之意，使自己融會于宇宙，對任何刺激威脅都不緊張，從容以對，泰然自若，將生死榮辱也置之度外，這大概要盡畢生的努力。
太極拳的功夫、從某個角度講，也可以說是松的功夫。中定勁、松沉勁、輕靈勁、整體勁等等都須從“松”中求得。說起來簡單，但實(shí)際做起來大概沒有人不在這個“松”字上繞圈子、走彎路的，只不過程度不同罷了。
首先，是對不用力才能練出克敵制勝功夫的懷疑。盤架子時盡管也注意放松，但時不時的僵勁就上來了。如若把注意力放在一招——勢的用法上，就更糟了。過早的這么想，只會產(chǎn)生拙滯力，破壞了太極拳所應(yīng)有的狀態(tài)，欲速則不達(dá)。并不是練太極拳就不能想到用法，想到發(fā)力等等，而是不能超越階段。還有人練拳時意想用手推大山的，筆者領(lǐng)會，要以如此重濁的意念練出輕靈的功夫來，只能是南轅北轍。筆者教學(xué)生的時候，如果他是真心癡迷了要練太極拳，就讓他在拳架中用手用腳用整個身體去觸摸周圍，比如說，摸到一枝楊柳的阻擋就不要走了，而要開始轉(zhuǎn)換。
其次，練太極拳有大成者如鳳毛麟角。很多教者不能以身示范，把拳經(jīng)拳論中的道理展示出來，大多數(shù)修煉者少有機(jī)會感受到什么是真正的“松”和“輕靈”。要練到上乘功夫，必須先找具備上乘功夫的高手體悟一下，心知身知其中三味，從這種感悟中你才能看到差距，批準(zhǔn)方向，確定奮斗的目標(biāo)。
總結(jié)：通過上文的簡要概述，相信大家對吳式太極拳的勢和勁的練習(xí)都了解了吧，勢和勁在太極拳的練習(xí)中是比較重要的一部分，要想練好吳式太極拳，就一定不能錯過勢和勁，這二者是有很大的聯(lián)系的!
