社會(huì)評(píng)價(jià)
天津的《大公報(bào)》評(píng)價(jià)先生道“合形意、八卦、太極三家，一以貫之，純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒。……為人重然諾，有古風(fēng)粹然之氣見(jiàn)于面背。”北平的《京報(bào)》評(píng)價(jià)孫祿堂先生是“我國(guó)太極拳界惟一名手。”《世界日?qǐng)?bào)》評(píng)價(jià)孫祿堂先生：“其藝已臻絕頂。”北平國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)、太極拳名家許禹生評(píng)價(jià)曰：“孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見(jiàn)其匹也。”山東國(guó)術(shù)館教務(wù)長(zhǎng)、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道：“孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒(méi)有人真正懂得什么是形意拳了。”中央國(guó)術(shù)館編審處處長(zhǎng)、八卦掌名家姜容樵評(píng)價(jià)曰:“孫祿堂的八卦掌早已入了化境，為同輩人所望塵莫及。就是形意拳也極盡其妙。所以，無(wú)形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無(wú)一不精,刀槍劍戟都比別人來(lái)得高妙，所以南北馳名，差不多要壓倒那些老前輩。人家就送他一個(gè)綽號(hào),叫做萬(wàn)能手，也真稱(chēng)得起是蓋世英豪。”武當(dāng)劍名家黃元秀亦曾曰：“近世之拳術(shù)，以形意、八卦、太極三門(mén)為精妙，習(xí)者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨(dú)能皆臻化境，除勤學(xué)善悟外，實(shí)有天賦異質(zhì)、上根利器耳。”中央國(guó)術(shù)館編審處副處長(zhǎng)、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫(xiě)的《國(guó)術(shù)史》中評(píng)價(jià)孫先生曰：“祿堂先生之為人，其技擊因已爐火純青，其道德之高尚，術(shù)與道通。若先生者，可謂合道、術(shù)二字而一爐共冶者，世有挾技凌人者，應(yīng)以先生為千秋金鑒。”形意、八卦名家張兆東晚年曾對(duì)友人曰：“以余一生所識(shí)，武功能稱(chēng)神明至圣登峰造極者，獨(dú)孫祿堂一人耳。”國(guó)術(shù)名家李景林于民二十年出任山東國(guó)術(shù)館館長(zhǎng)時(shí)，曾謂：“環(huán)顧宇內(nèi)能集拳術(shù)之大成而獨(dú)造其極者，唯孫祿堂先生一人。”
1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時(shí)郝已年過(guò)花甲，病困交加。孫聞之，將郝接至家中，請(qǐng)醫(yī)喂藥，月余郝愈。郝感其恩，遂將自己所習(xí)太極拳之心得告之孫祿堂。時(shí)郝一言方出，孫已通悟，二人搭手后，郝為真嘆服不已。驚贊曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專(zhuān)數(shù)十年者。” 蓋因形意、八卦、太極三家拳術(shù)至高境界其道理可自通。1918年，孫祿堂經(jīng)過(guò)自己數(shù)十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門(mén)拳術(shù)從理論到內(nèi)容提純升華融合為一，創(chuàng)孫氏太極拳。同年，徐世昌請(qǐng)孫入總統(tǒng)府，任武承宣官。1928年3月，南京中央國(guó)術(shù)館成立(館長(zhǎng)張之江，副館長(zhǎng)李景林)，孫受聘為該館武當(dāng)門(mén)門(mén)長(zhǎng)。7月又被聘為江蘇省國(guó)術(shù)館副館長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)。至1931年10月返京。
孫祿堂深通黃老、易學(xué)、丹經(jīng)，并博學(xué)百家，習(xí)武修文殆有天授，故能集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武技于一體，提出“拳與道合”的武學(xué)思想，并以此為指導(dǎo)完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。自1915年至1932年，孫祿堂前后撰寫(xiě)出《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《八卦槍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專(zhuān)著和文章，影響極為深遠(yuǎn)。
孫祿堂通透形意、八卦、太極三門(mén)拳術(shù)之真諦，而且于內(nèi)功修養(yǎng)、點(diǎn)穴、輕功、槍、劍諸藝皆精純?nèi)牖佑顑?nèi)。時(shí)人評(píng)曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武學(xué)高境地。為當(dāng)時(shí)武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對(duì)友人曰：“以余一生所識(shí)，武功堪稱(chēng)神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”
孫祿堂武功絕倫，能于行止坐臥間，周身各處皆可撲人于丈外，無(wú)時(shí)不然，又能于不聞不見(jiàn)之中覺(jué)險(xiǎn)而避之，神行機(jī)圓，無(wú)人能犯。孫祿堂年近半百時(shí)，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國(guó)格斗家彼得洛夫。年愈花甲時(shí)，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。故在當(dāng)時(shí)武林中享有“虎頭少保，天下第一手”之譽(yù)。
孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養(yǎng)極高，多次扶危濟(jì)災(zāi)，救鄉(xiāng)民于水火。1919年，完縣一帶大早，孫傾其家資散錢(qián)于鄉(xiāng)農(nóng)，不取本息。而周濟(jì)武林同道之事更不勝枚舉。時(shí)人評(píng)曰：“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”
孫雖名滿(mǎn)天下，然而儉素質(zhì)樸如初，一生淡泊名利，不阿權(quán)貴，立身涉世“誠(chéng)于中而形于外”，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無(wú)所能者。晚年，孫隱居鄉(xiāng)間，預(yù)言自己去世之日，不食者兩旬，而每日書(shū)字練拳無(wú)間。臨終時(shí)，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳。”
拳法及實(shí)戰(zhàn)
太極拳雖然名之為拳，但實(shí)際上，尤其是近幾十年來(lái)。它一直在向功的方向轉(zhuǎn)化。從創(chuàng)舉初始的強(qiáng)調(diào)技擊效應(yīng)，到近代的強(qiáng)調(diào)健身和養(yǎng)生，都說(shuō)明了這種變化。因此，近年來(lái)，大多數(shù)人習(xí)練的各式太極拳，稱(chēng)之為太極拳功，其實(shí)更為合理.
孫式太極拳由孫祿堂先生創(chuàng)制，是現(xiàn)代流行酌陳楊武吳孫五大流派太極拳中晚產(chǎn)生的拳種。應(yīng)該說(shuō)，孫祿堂先生從文化建設(shè)的層面對(duì)其所學(xué)的形意、八卦、太極等多種拳功進(jìn)行了匠心獨(dú)運(yùn)式的重構(gòu)，追求運(yùn)動(dòng)形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，不以動(dòng)作層面的“難能”為可貴。求意和形的高度協(xié)調(diào)，我曾在為童旭東先生(孫式武學(xué)研究筆記)所作的序中，將孫式武學(xué)的歷史性和學(xué)術(shù)性特征簡(jiǎn)單歸納為，”孫氏武學(xué)、綜合流派、沉思精釀。參武當(dāng)、訪(fǎng)少林;采形意、和八卦、證太極。據(jù)易品道，推陳出新，卓然獨(dú)立，自成一家;儼然武學(xué)一昆侖。”這段話(huà)的主旨是說(shuō)，1918年前后，孫祿堂先生合畢生心力所作的《太極拳學(xué)》等五部武學(xué)著作，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)武術(shù)各流派成果進(jìn)行綜合歸納的結(jié)晶性成果;是中國(guó)武學(xué)發(fā)展史上的里程碑。
孫祿堂的武功造詣之絕，此舉國(guó)術(shù)史家童旭東《孫氏武學(xué)研究》書(shū)中一例。1930年，日本由全國(guó)篩選出六位技擊高手來(lái)中國(guó)挑戰(zhàn)孫祿堂，因?qū)O曾于1920年輕取過(guò)日本天皇欽定武士坂垣一雄，所以在他們看來(lái)，挑戰(zhàn)成功就也象征著日本武道打敗了中國(guó)功夫。他們這次提出只比功力，不比技巧，想利用孫年老體衰，以及人多的優(yōu)勢(shì)取勝。時(shí)孫祿堂已七十高齡，正專(zhuān)注于道功的修研，對(duì)實(shí)戰(zhàn)技擊已無(wú)興致，謙讓不過(guò)，答應(yīng)一試。因?qū)O素來(lái)鄙屑好勇斗狠，提議以游戲方式切磋。他平躺于地，先由四名武士任意按鎖住四肢，再讓魁梧的一名坐于身上，用雙腿盤(pán)住腰腹，雙手按鎖住頭部，然后另一人報(bào)數(shù)，數(shù)到三時(shí)，若無(wú)法起身，便算孫輸。起先不僅日方認(rèn)為這無(wú)異于天方夜譚，連孫的家人也暗自擔(dān)憂(yōu)。不料比試開(kāi)始數(shù)到二時(shí)，只見(jiàn)孫一躍而起，五人皆被彈出丈外，昏撲于地，還是孫將他們一一扶起，之后道過(guò)歉便走了。過(guò)了幾天，他們又上門(mén)欲以天皇之名重金拜請(qǐng)孫赴日援技，被孫婉言謝絕。
這一事例，對(duì)于熱心孫氏武學(xué)的讀者算是老生常談，雖然很多國(guó)術(shù)專(zhuān)業(yè)人士至今也未知孫先生是如何做到的，但以我愚見(jiàn)，這次比武充分展示了孫氏“至剛至柔”的武學(xué)精華，即一瞬間，孫能由“至柔”使被按鎖的身體，節(jié)節(jié)脫開(kāi)，找到支點(diǎn)，以體內(nèi)“一氣伸縮”的調(diào)節(jié)完成起身的合勁態(tài)勢(shì)，繼而將身體剎那脫換為“至剛”，一掀而起。據(jù)《近今北方健者傳》載，孫能一躍墻上，以四肢按吸一時(shí)后落下。因人手無(wú)吸盤(pán)功能，其重心全在背脊，所以孫能將身體形成鋼鞭一樣的彈勁，便不難理解這一實(shí)例了。
