武術(shù)的自我修養(yǎng)的真諦在于重德
中國武術(shù)的起源可以追溯到原始社會。當(dāng)時的人類用棍棒等工具與野獸搏斗，逐漸積累了一些攻防經(jīng)驗。而商代產(chǎn)生田獵更被視為武術(shù)訓(xùn)練的重要手段。隨著社會的不斷發(fā)展武術(shù)逐漸就形成了一定的套路與優(yōu)美的形式。同時，對于中國這個重德民族，武德也成了中國武術(shù)文化的核心。
我們認(rèn)為，武德是從事武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。
簡而言之，就是武術(shù)道德。
“道”一般指事物運動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范;“德”即得，人們認(rèn)識“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界。武德是隸屬于體育道德的范疇。
武德既是參加武術(shù)活動人們所遵守的公共體育道德，又是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。由于武術(shù)有著區(qū)別于其它體育活動的特殊性，受著民族道德的影響和滲透，所以形成了自身獨特的道德規(guī)范----武德。
武德的實質(zhì)亦是社會公正原則，即正義、公平、公道是人類古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來調(diào)整人與社會之間的關(guān)系。
對于傳統(tǒng)武德中的武術(shù)傳承的封閉行和保守性，如尊祖師習(xí)俗上濃厚的迷信色彩，由此形成的不少清規(guī)戒律和續(xù)家譜、立牌位等歪風(fēng)及恪守祖訓(xùn)、祖道的風(fēng)氣，唯我獨尊的“宗派之爭”的封建意識侵蝕武林，為爭正守而相互諷刺、排斥、訕罵，甚至大打出手等傳統(tǒng)武德中的種種陋習(xí)應(yīng)該克服。因為它是歷史劣根性的反映，帶有極大的盲目性性和片面性，壓抑了武德思想的進步發(fā)展，扼殺了創(chuàng)造能力。
我們也應(yīng)對諸如耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插刀的“哥們義氣”，以及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”的行為等這些傳統(tǒng)武德進行分析，繼承傳統(tǒng)武德中合理的成分，批判過時的舊武德，樹立新的武德觀。
繼承傳統(tǒng)武德中的精華，要把習(xí)武同發(fā)揚祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴(yán);有寬廣的心胸，對人民要以禮待人，不恃武傷人，不以強凌弱;對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護社會治安，維護國家和人民的利益;保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德;尊老愛幼，尊師重道，對前人和長輩的著作和經(jīng)驗要虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，努力學(xué)習(xí)技術(shù)，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，文武雙全，為社會做出大的貢獻(xiàn)。
武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。
重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。
結(jié)語：看完之后是不是很感嘆武林高手不易的同時，對他們的敬意更是油然而生?小編覺得現(xiàn)代的武術(shù)更傾向于強身健體，只是希望這種武術(shù)精神能夠傳遞下去，生生不息。
