太白山背后的故事
1.為何稱太白山為“藥山”“神山”
“太白山上無閑草，認(rèn)得草藥遍地寶”。太白山遍地藥草，從古至今吸引著從醫(yī)的圣人、郎中。東漢藥醫(yī)家韓康，拒漢恒帝之封，隱居太白山研究醫(yī)藥。梁朝醫(yī)學(xué)家陶弘景在《名醫(yī)別錄》中記載著“太白芎……”。唐朝蘇敬在《唐本草》中載：茯苓和茯神“雍州南山亦有”。隋末醫(yī)學(xué)家孫思邈居太白山10余年，從事醫(yī)藥研究、采集、栽種和炮制中草藥，研究藥性，為民治病，著有《千金異方》，收載藥物800余種，并詳細(xì)記載了200余種藥物的采集、炮治、主治功能。后人為紀(jì)念孫思邈對醫(yī)藥學(xué)的功績，稱為藥圣、藥王，稱太白山為“藥山” 、“神山”。
2.太白山的文化背景
太白山的人為歷史淵源長久，早在新石器時代，山麓即有先民定居，炎帝氏族從西到東的遷移中曾經(jīng)過此地，商周時代這里曾孕育了農(nóng)耕文化，特別是西漢時已在太白山建立了谷春神祠。據(jù)考證有古周原文化的痕跡，以關(guān)中西府文化為主，同時又有漢江文化的滲入。同時，太白山道教文化的“樓觀派”，成為中國道教文化的重要組成部分。區(qū)內(nèi)道、佛宗教文化自唐而興，經(jīng)歷了歷史的繼承與發(fā)展后至今不衰，區(qū)內(nèi)保存完整的廟宇達(dá)28處，每逢農(nóng)歷的六月，關(guān)中、漢中的善男信女朝圣覽景，朝“神山”取“神水”，觀奇景，祈求著降吉祥、調(diào)雨順、豐五谷、保平安，形成了歷史性的宗教文化活動。
靠山吃山靠水吃水，山附近的居民大多以農(nóng)耕、采集、種植果樹糧食以及放牧為主，形成了南北兼容的文化風(fēng)俗，當(dāng)?shù)氐娜藗兒芗儤?，勤勞善良，而且也不缺少勇敢的氣質(zhì)，去那邊旅游真是被照顧的無微不至。
太白山不僅有豐富的景物資源，生物資源，而且還有著許多的神話故事傳說。例如：周原時期的神話故事，東漢時期的英雄事跡，三國時期將領(lǐng)們的斗志斗勇，唐代的詩仙李白，藥王孫思邈等等，都給這座山增添了許多的神秘。
太白山的燦爛文化和優(yōu)美傳說
1、拔仙臺-太白山頂高點，相傳殷周之戰(zhàn)結(jié)束之后，是姜子牙封神之地，故名“拔仙臺”。三面凌空，一面高壙坦蕩的高山平原之上，十分險要，拔仙臺四周懸崖峭壁，南北氣流翻越之時，足下白云飄浮，頭頂霞光萬道，夜間狂風(fēng)怒吼，推門敲窗，雪飛云涌，使拔仙臺更加神奇壯觀。廟正殿供奉周武王，旁供三太白、姜子牙、護(hù)法力士、救命藥王等都是鐵鑄木雕，神像底座背后鑄有明萬歷十三年、清道光、清光緒等字樣。拔仙臺四周相距約1-5里，分布有雷布正神廟、聞太師廟、三太白廟、玉皇殿、靈官殿，遺址有三官殿、大爺海殿等。鐵瓦上鑄有明萬歷九年、萬歷十三年、乾隆九年等字樣。
2、三太白-太白山主神并非太白金星，而是大太白、二太白、三太白尊神也，民國時于佑仁考證認(rèn)為是堯、舜、禹。因佛道廟會參拜的是：天官堯帝、地官舜帝、水官禹帝，拔仙臺西南三官殿、即三帝殿宇;但據(jù)陜西省道協(xié)主席任法融講及民間傳說，大太白伯夷，二太白叔齊，三太白是詩仙李白。每位太白都是美麗的傳說，人們總是把氣節(jié)、高尚的人封為管天、管地、管水、管物之神，以便傾吐他們心中的秘密。
3、馬蹄窩和點兵場-據(jù)民間傳說：東漢光武帝在劉家崖演練兵馬之地。劉秀騎馬登臨太白山頂，見山脊平緩，縱馬奔馳，留下無數(shù)馬蹄所踏的“蹄窩”，自此將東西太白之間的夷平面稱為跑馬梁。
4、凈水童子-在大爺海等冰川湖邊，有一種黑背、紅腹、白頂?shù)男▲B、名叫白頂溪鴝，鳴聲啾啾，飛行敏捷，時而掠過水面，時而停立石間,啄起水面的小草細(xì)枝，不讓湖水有半點污染，人們喜歡它盡力保護(hù)湖水的美德，稱誦它是：“凈水童子”、“凈水鳥”。
結(jié)語：太白山有三座主山，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f這三座山都是以古代的名人來命名的，神話傳說當(dāng)中的太白金星不在此三座山中，這三座山分別是大太白伯夷，二太白叔齊，三太白是詩仙李白，每到廟會的時候都要參拜。
