在太極拳的學(xué)習(xí)過程，我們可以從先輩的經(jīng)驗(yàn)中獲得很多有用的知識，促進(jìn)我們自己的太極拳水平的提高。今天我們就一起來了解一下在陳式太極拳的學(xué)習(xí)中需要注意哪些地方吧，以便更好的通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
A.慎行
太極拳的學(xué)習(xí)不僅僅需要我們結(jié)合拳理進(jìn)行拳架的學(xué)習(xí)，還需要我們學(xué)習(xí)太極拳中的思想與精神，提升自己的道德素養(yǎng)。學(xué)習(xí)太極拳的人，應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的行為，決不能做一些惡事，要有高尚的道德水準(zhǔn)。
B.謙虛
滿招損，謙受益。習(xí)拳不可自滿，滿則不進(jìn)，虛懷若谷易得益。俗曰：天外有天，人外有人，謙則虛心受教，人誰不樂告之，是以善哉，積眾善為善，善斯大矣。
不謙虛，就會狂傲。狂對于我們的太極拳的學(xué)習(xí)并沒有好處，不僅會直接影響到我們學(xué)習(xí)時(shí)的心境，還會使我們的身體不能以佳的狀態(tài)進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。另外，狂還會使練習(xí)者變得易于生事，同樣不利于學(xué)習(xí)。
C.執(zhí)敬
習(xí)拳不可不敬，不敬，外慢于師友，內(nèi)慢于身體，心不收斂，何能學(xué)藝。是禮主敬，禮曰：「惰慢之氣不可涉于身，一涉身惰慢，動作必溢于規(guī)矩外，百病叢生?！故悄芫磩t心專致志，至于拳法、律則，一一皆詳。
D.規(guī)矩
太極拳的各種要領(lǐng)與規(guī)矩，都是我們在練習(xí)的時(shí)候需要進(jìn)行遵守的。只有符合了太極拳的規(guī)矩，你才能正確的進(jìn)行太極拳的練習(xí)，才能體會太極拳中的精神，才能提高自身太極拳的水平。因而，太極拳的學(xué)習(xí)中規(guī)矩是很重要的。
E.和靜
未打拳心平氣和，渾然一太極氣象，將打拳神怡氣靜，至手足動，方能躁釋矜平，運(yùn)我太極拳中自然之天機(jī)，而從容中禮，并能合于太和，故七情六欲皆守中，則氣和心靜得長生。
F.性質(zhì)
太極之質(zhì)，剛中有柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)化無方，拳經(jīng)有云：「有剛無柔不名太極，有柔無剛不名太極，剛?cè)岵?jì)方是太極?！?，是習(xí)者應(yīng)知其本質(zhì)，明白道理，方可練拳。動為陽，靜為陰，一動一靜，是為開合，陰成陽為開，陽變陰為合，是以運(yùn)化，左手領(lǐng)左半身，向左方運(yùn)化，開為太陽，合為太陰，右手隨而開者為少陽，合為少陰，右方亦然，故太極生兩儀，兩儀生四象，陰陽開合，互相化生，得其極致，渾元一氣，循環(huán)無端，變化莫測，是不明陰陽開合，即不明剛?cè)釀屿o之互用，偏剛偏柔皆不相濟(jì)，是以拳練之道，開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，動靜相交互為根，故太極皆在權(quán)字上，先哲友梅公有云：「動靜交相養(yǎng)，陰陽得其平。」。
G.動作
太極拳動靜作勢，純?nèi)巫匀?，運(yùn)化靈活，循環(huán)無端，虛實(shí)開合，起落旋轉(zhuǎn)，俱從圈來，始以大圈，而至小圈、無圈，并圈中寓圈，形于內(nèi)而不形于外，柔筋活節(jié)，運(yùn)關(guān)轉(zhuǎn)化，接骨逗筍，身作心維，精而求之，進(jìn)步自速。
運(yùn)化為轉(zhuǎn)關(guān)之先機(jī)，關(guān)者節(jié)也，人之周身六節(jié)，故能轉(zhuǎn)關(guān)，又曰轉(zhuǎn)節(jié);如何松柔，須要運(yùn)化轉(zhuǎn)關(guān)，運(yùn)化其滯氣，使之轉(zhuǎn)關(guān)達(dá)于虛靈，蓋虛則有以聚，靈則有以應(yīng)。虛者集，靈者感;集者靜，感者動。
起落旋轉(zhuǎn)，開合變化，不離運(yùn)化轉(zhuǎn)關(guān)，是以柔筋活節(jié)，而至接骨逗筍，茍不如此，不足以言動靜輕靈也。則上下相隨，內(nèi)外相合，輕靈沉著，纏絲運(yùn)動，四肢百骸，筋暢絡(luò)舒，節(jié)節(jié)貫串，周身輕靈是也。
H.方法
虛實(shí)開合，起落旋轉(zhuǎn)，是習(xí)者所應(yīng)知。太極拳瞬息之間，無不有虛實(shí)，練法中，前進(jìn)、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，以舉足為虛，落足為實(shí)，向左則左實(shí)，向右則右實(shí)，前進(jìn)則后虛，倘若虛實(shí)不分，必犯抽腳拔腿之病，精而求之，則處處虛實(shí)可知，練時(shí)如是，對敵如此，彼實(shí)我虛，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，臨敵乘機(jī)，切勿拘泥定法，斯為得其要。變化當(dāng)知一手之變化、一著之變化、一勢之變化，無論一手、一著、一勢，其變化，皆由簡單至詳密，以開合為一手之變化，轉(zhuǎn)關(guān)為一著之變化，皆上傳下接之義。
惟身法、步法、手法，旋轉(zhuǎn)緊湊，切莫逾乎規(guī)范、亂其順序，自然積手為著，著合為勢，勢連成套，久久嫻熟，自然貫通，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，千變?nèi)f化，隨心所欲矣。總之，打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動之，心身不可使氣，輕輕運(yùn)動，以手領(lǐng)肘、以肘領(lǐng)臂，手中之氣，僅僅領(lǐng)起手與臂而已，不可過，過則失于硬，上體如何運(yùn)動，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通，上場立身端正、兩手下垂、兩足并齊、兩膝放松、襠勁要開、襠要虛圓，然后心氣發(fā)動，如是打拳，氣上達(dá)百會、下至涌泉，是為清氣上升，濁氣下沈，何能如此，非心氣平靜不可，一勢完成，上體氣回歸丹田，蓋心氣一下，則全體無不氣匯丹田，太極自始至終，勢勢如此，氣運(yùn)周天，法法皆俱，如金剛搗碓，俱特色，是以為群龍之首，獨(dú)此勢，正身法、端而肅、實(shí)而虛、柔而剛、上下四旁，任人所感，故為群龍之首，理實(shí)氣空，圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕無滯機(jī)。每一勢完，仍歸渾然一太極之氣象，絕無跡象可尋，端緒可指，外似停止，而內(nèi)無間斷，此太極之所以太極，綿綿而不絕也。
再者，腿勢應(yīng)注意，下盤之功，在于腰襠，兩大腿根要開襠，開不在大小，即一絲之微，亦算得開，蓋心意一開，襠即開也，不會 開襠者，腿開三尺寬，不開仍是不開，是習(xí)者細(xì)心參之。
打拳之道，不外在圈，圈有正斜、有左右、有緩急、有陰陽、有有形、有無形，皆因現(xiàn)在所運(yùn)之勢而循環(huán)不已，蓋人得陰陽之氣是以生，故吾身即太極之身，以無形之太極，宰有形之太極，人皆知之，是以有形之太極，行無形之太極，反而矯揉造作，不因其自然而然，何也?是徒知練氣，而不知自然行止，如人之目，晝則開、夜則合，一開一合，為太極之開合，拳中一起一落，一開一合，無不從太極而來，但習(xí)者不察，打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運(yùn)動，但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無害焉，世人不知皆以為柔術(shù)，殊不知千錘百煉，剛而歸于柔，柔而造至剛，剛?cè)釤o跡可見，但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名，而豈其然哉，且柔者對乎剛而言，是藝也，不可謂之柔，亦不可說之剛，只可名太極，太極剛?cè)峒嬷粒鴾営跓o跡，其為功也多，故成也難，人必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長，則得矣。有形之拳，惟自有形，造至無形，終因純熟，而心機(jī)入妙，終歸于無心，而后可以言拳，可見拳在吾心，吾心中天機(jī)流動，活潑地，所觸皆為拳，非世人之以拳為拳，是終身不盡之藝，是習(xí)者應(yīng)知。太極中自然之機(jī)氣也，氣非理無以載理也，氣也，理非氣無以行氣，不離乎理，理不離乎氣，理氣一而二、二而一，千萬變化，錯綜無窮，是大道哉。
I.姿勢
身是以端正，作事無不端正，姿勢不正，氣血何以為正，氣血與骨肉相合，故身需正，氣血方能暢行無阻。(南拳之拳母皆有三戰(zhàn)，又名三正，是指頭、身、步三正。)
此藝全是身手姿勢，手雖領(lǐng)身，而身自有身體之本位，論體則身領(lǐng)手，論要手則以手領(lǐng)身，身雖有時(shí)歪斜，而歪斜中，自寓中正，不可執(zhí)泥，循規(guī)蹈矩，自然合拍，是要知身體中正、膝合足貼、含胸拔背、尾閭收住、沈肩垂肘、塌腰落胯、氣沈丹田、中氣貫足、腕坐指伸、眼隨意到、虛靈頂勁，腰要擰腰、活腰、塌腰，襠要松襠、合襠、扣襠。
注：腰擰時(shí)襠須扣，不扣則散;活腰時(shí)襠須松，不松則滯;塌腰時(shí)襠須合，不合則浮。塌腰合襠為蓄勁;活腰松襠為柔勁，發(fā)勁時(shí)須扣襠擰腰。(其變化練習(xí)，在于不丁不八馬，又稱半弓半馬，為陳太特有。)
J.變化
一手有一手變化，一著有一著變化，有一勢變化，有一拳套變化，無論是手、著、勢、套，變而能化，由簡至繁、由粗至細(xì)，皆是轉(zhuǎn)關(guān)為其變化，有上傳下接之義，是要手、眼、身、法、步、心為六合，久積成功，積手為著、著合為勢、勢連成套。初習(xí)似覺有界，而后久練嫻熟，自然貫通，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，千萬變化，隨心所欲，是以化也?；跻?guī)矩，化之境有二別，一為造化，一為神化，造其始化言其終，神化者從心所欲，不踰矩度。熟練自然，周身輕靈，全身自有神明，無形跡可擬，神龍變化，捉摸不定，隨意舉動，自成法度，技到此真神品。
K.呼吸
呼吸調(diào)氣，可發(fā)達(dá)肺部，一般有二種呼吸方法：胸式呼吸、腹式呼吸。后者腹式呼吸又分順式及逆式，一般發(fā)勁用腹式逆呼吸，順式則多為養(yǎng)生用;呼吸和意念又可將呼吸變化成長息、短息、焦息、補(bǔ)息、瀉息等，十二種，自行變化，以合生理之需求。
一般粗呼吸為武火，細(xì)呼吸為文火，其變化與補(bǔ)瀉有關(guān)，并能調(diào)節(jié)五臟六腑，則內(nèi)強(qiáng)外壯，在此不細(xì)說，氣若錯練，易發(fā)血管病變、氣閉、吐血，易中風(fēng)、腦溢血，故不可等閑視之，習(xí)武之人，多有因而喪命者，功夫好不一定長壽，習(xí)太極者，很多前輩皆中風(fēng)，故不可不知。氣是與呼吸相關(guān)聯(lián)，天行健行者為氣，天體至健，所以因氣，此行者健，不滯、不息、不乖、不離、不偏、不倚，是為中氣。
故古人云：「內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮?！故且曰钪粸橐豢跉馐且?，氣宜直養(yǎng)，直養(yǎng)無害，即是乾坤正氣，孟曰浩然正氣、文天祥公曰正氣、易曰太和元?dú)?。一拂氣之自然，參以橫氣則生硬，橫中勢難圓轉(zhuǎn)自如，自覺束手無策，進(jìn)退不利，是以不可徒恃血?dú)?，并參之橫氣，應(yīng)自知也。
初習(xí)者，出為呼，收為吸，升為吸，降為呼，提為吸，沈?yàn)楹?，開為吸，合為呼，先行自然，久久自然變化。在呼吸中，出于中焦分為上下。呼時(shí)，后天氣鼻出，先天氣降丹田;吸氣，鼻入后天氣，先天氣由丹田上升，是以此境為氣通之功。楊式太極多練周天氣，并要順行、逆行兼修方可，其氣功練法與拳分開練習(xí)，與陳家迥異。
L.衛(wèi)生
飽食不可立即練拳，練后不可即食，中間須隔半小時(shí);因其間，氣血皆在胃中，練時(shí)氣血四行，易傷腸胃。精疲力倦時(shí)不可練，練后不可即用腦力，否則易傷神。
練后忌驟飲，尤忌瓜果生冷之物。不可迎風(fēng)解衣、不可冷水洗身、衣物濕即換、脈博未恢復(fù)正常，不可立即坐臥，須散步數(shù)匝，否則氣血上升，易發(fā)頭昏目眩之病。
男女行房后不可運(yùn)動，動則傷身。練后須有充分時(shí)間之休養(yǎng)，所耗之體力得以恢復(fù)，必要時(shí)應(yīng)藥食補(bǔ)足身體，練功前可服用運(yùn)氣、循氣散等;運(yùn)動后服用運(yùn)功、傷藥、補(bǔ)藥等，更能強(qiáng)化身體，現(xiàn)代人都不知曉此理，故多運(yùn)動傷害。生活要有節(jié)度，不可貪淫、縱欲、遲睡，生活要正常，不抽煙、不酗酒。練拳之前大小便應(yīng)先解除。(吾授之法，功成快速，上行氣通即打嗝，下行氣通即排屁，并有八觸發(fā)生。)
M.功用
太極拳有洗髓、易筋之功能，傳說少林有易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)二部，洗髓經(jīng)失傳，但吾人認(rèn)為洗髓經(jīng)并無失傳，少林自有打坐內(nèi)功修練之法，此乃是洗髓經(jīng)之用。
陳太有六層功夫，皮、脈、肌、筋、骨、髓，內(nèi)入外放皆有六層，共有十二次之修練，是故也有易筋、洗髓之功，在練功過程，每節(jié)中都有換勁過程，會全身無力，身體發(fā)熱，有時(shí)氣虛、有時(shí)氣飽，口水充足，乃華池之水、養(yǎng)生之甘露，故到達(dá)氣飽不思食、精飽不思淫、神足不思睡，氣常運(yùn)轉(zhuǎn)則丹轉(zhuǎn)，命門火則生，兩腎之間為命門，男子藏精，女子用以系胞，生汁液為津，命門火蒸騰，能化而為氣，氣化為血，升而為神，張而生肌，動而生力，神旺氣足，身強(qiáng)體健，久練皮膚滋潤，面紅耳赤，太陽臌出，兩眼神光含斂，舌津涌出，不思水飲(注﹒此紅潤非高血壓那種死紅色)。太極有云：「車輪輪命門，一纛搖又轉(zhuǎn)，心令氣旗使，自然隨我便，滿身輕利者，金剛羅漢練?！寡砍＿\(yùn)動，內(nèi)臟不隨意肌可增加運(yùn)動，可改變體質(zhì)，功效之大，作用之廣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)多有證實(shí)，此不多言，自身體驗(yàn)為是。
