很多古人是這么認(rèn)為的，氣是生命的本源，宇宙的基礎(chǔ)和本質(zhì)，天地元?dú)馐侨藟圬矎?qiáng)弱之本，“人稟元?dú)庥谔欤魇軌圬仓?，以立長(zhǎng)短之形”(《論衡》)。一個(gè)人身體健康的話，體內(nèi)的陰陽二氣一定是處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)的，所以古人根據(jù)這些特質(zhì)創(chuàng)造出了很多適合人類修習(xí)的功法，除了讓身體強(qiáng)健還能達(dá)到心神合一的境界。
氣功養(yǎng)生
氣功古稱吐納、行氣、服氣、食氣、練氣等，是中國(guó)獨(dú)特的一種養(yǎng)生健身術(shù)。特點(diǎn)是通過練功者主觀努力對(duì)自己身心進(jìn)行意、氣、體結(jié)合鍛煉，以達(dá)到養(yǎng)生健身目的。
氣功早稱之為“行氣”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《行氣玉佩銘》，已有行氣的路線和方法。中國(guó)長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土文物中有一篇《卻谷食氣篇》，也論及練氣功辟谷。漢末成書的《太平經(jīng)》中，道教養(yǎng)生家們提出了以氣功為主體的養(yǎng)生主張，“欲壽者當(dāng)守氣而合神，精不去其形。念此三合為一”(《太平圣君秘旨》)。第一次提出精氣神“三合為一”的理論，并主張“守一”存想的氣功方法。唐代杰出的養(yǎng)生家司馬承禎對(duì)氣功養(yǎng)生也作出了較大貢獻(xiàn)，他認(rèn)為“長(zhǎng)生之要，以養(yǎng)氣為生”，并廣泛吸收采納各家學(xué)說，尤其是佛教、禪定、止觀等理論方法來解決養(yǎng)生氣功實(shí)踐過程中的靜心去欲，亦即精神意識(shí)修煉問題。唐末五代道教內(nèi)丹術(shù)勃興，周天行氣法已形成完整體系。宋至明清論及氣功的著作頗多。1949年，中華人民共和國(guó)成立之后，氣功作為養(yǎng)生健身和治病的方法得到廣泛運(yùn)用。中國(guó)氣功流派很多，一般分為醫(yī)家、儒家、釋家、道家氣功和武術(shù)氣功。諸家氣功各有特點(diǎn)，醫(yī)家氣功主要以防治疾病，保健強(qiáng)身為目的;儒家氣功以“修身養(yǎng)氣”為目的;道家氣功以“身心兼顧”、“性命雙修”、“清靜無為”為目的;釋家氣功則以“修心養(yǎng)性”為特點(diǎn);武術(shù)氣功則以養(yǎng)生健身和提高技擊為目的。各派氣功盡管方法各異，但均以練意、練氣為主。
武術(shù)氣功是武術(shù)功法體系的重要內(nèi)容。《少林拳術(shù)秘訣》首篇即為《氣功闡微》，強(qiáng)調(diào)練武“要以氣功為始終之則”，并指出：“氣功之說要有二：一養(yǎng)氣，二練氣”。“練氣之學(xué)，以運(yùn)使為效，以呼吸為功”。武術(shù)氣法是拳家在長(zhǎng)期體驗(yàn)呼吸與攻防動(dòng)作配合、呼吸與蓄發(fā)勁力配合的過程中，總結(jié)出以氣助勢(shì)、以氣催力的呼吸方法。武術(shù)的這種以發(fā)勁力為主的氣法與道家氣功、醫(yī)療氣功等有區(qū)別，它將傳統(tǒng)的養(yǎng)氣煉氣之術(shù)向運(yùn)氣使氣方向發(fā)展，重點(diǎn)在于提高自衛(wèi)防身的能力。
武術(shù)養(yǎng)氣煉氣方法很多，如清萇乃周《萇氏武技書》中的《中氣論》、《過氣論》、《行氣論》、《養(yǎng)生論》等。武術(shù)養(yǎng)氣煉氣皆不外通過靜心平息，存養(yǎng)氣息，以求全身內(nèi)氣凝聚充盈于丹田。如太極拳的“氣沉丹田”，形意拳的“聚氣于丹田”，少林拳的“氣貫丹田”等。將養(yǎng)氣煉氣法融入站樁的“樁功”練習(xí);以意識(shí)引導(dǎo)氣息，配合勁力聚蓄、運(yùn)轉(zhuǎn)、爆發(fā)的勁力練習(xí)等，是各家各派氣功練法的基本形式。武術(shù)的馬步樁、渾元樁、三體式樁等被視為氣功靜功;峨眉十二樁以及太極拳、形意拳、八卦掌等內(nèi)功拳，被稱為氣功的動(dòng)功，稱為養(yǎng)生拳術(shù);武術(shù)硬功與氣功融攝而成的硬氣功的一些簡(jiǎn)易功法，被稱為強(qiáng)壯功。
武術(shù)本身具有鮮明的特點(diǎn)，在其發(fā)展沿續(xù)的過程中逐漸形成了以“自我內(nèi)練”為主要特征的養(yǎng)生體系，因受到中醫(yī)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的影響，武術(shù)把人視為陰陽復(fù)合體，以拳腳器械為主導(dǎo)，在具有攻防意識(shí)情況下，進(jìn)行綜合素質(zhì)練習(xí)，并充分展示著形與神的完美結(jié)合，意與氣的統(tǒng)一，以及內(nèi)心世界對(duì)自然的體悟與合諧。
從這個(gè)意義上來講武術(shù)養(yǎng)生的終目的是超越招式的束縛，達(dá)到精神和形體的雙重冶化，全面改善生理、心理的機(jī)能，這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一般體育鍛練的重要所在。
結(jié)語：武術(shù)能夠在中國(guó)這塊土地上綿延數(shù)千年，并且到今天還受到很多國(guó)外友人的喜愛，足以證明它的特色，現(xiàn)在社會(huì)一直在呼吁著健康長(zhǎng)壽，而武術(shù)本身具有的強(qiáng)身健體的效果，很好地滿足了大家對(duì)這種愿望的需求，融合了道家文化，中醫(yī)養(yǎng)生文化，通過修習(xí)武術(shù)可以達(dá)到內(nèi)在和外在的修煉，形意合一，也是武術(shù)和其他普通鍛煉餓的區(qū)別所在，內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，而且自由靈活，不受時(shí)間地點(diǎn)金錢的限制，只要你選好一種適合你的武術(shù)，健康永遠(yuǎn)是人們追求的一種目標(biāo)。
