太極拳養(yǎng)生是現(xiàn)在很流行的一種養(yǎng)生方式，不僅是中老年人一直在練習(xí)太極拳，年輕人也開始加入了，因為練習(xí)太極拳的好處有很多，現(xiàn)在的生活節(jié)奏越來越快，學(xué)習(xí)太極拳可以適當(dāng)?shù)钠叫撵o氣，你知道太極拳中的五趾抓地是什么意思嗎，如何練習(xí)五趾抓地呢，下面隨著太極拳來學(xué)習(xí)吧。
太極中什么是五趾抓地
所謂“五指抓地”，就是形容五個腳趾彎曲、趾頭著地之形狀就象是抓地面上東西似的，與“五指扣地”是同樣的意思，并不是說五個腳趾抓住了地面。有人認(rèn)為“五指抓地”是不放松的反映，這種說法是不正確的。
因為腳趾彎曲可能是腳趾緊張所引起的，也可能是腳趾放松所引起的，而當(dāng)練太極拳腳趾放松時，趾關(guān)節(jié)與跖趾關(guān)節(jié)必然是微屈的，這就象胯、膝關(guān)節(jié)放松時必然是有不同程度的彎屈相同的;趾關(guān)節(jié)與跖趾關(guān)節(jié)伸展變直倒往往是腳趾與跖趾關(guān)節(jié)緊張不放松的反映。
古歌訣中所說的“五指抓地”當(dāng)然不是指腳趾局部緊張用力所形成的，而是指腳趾放松或全身自重與氣沉丹田之氣沉于腳趾而形成的。不少太極拳家都指出“五指抓地”是太極拳很重要的一個要領(lǐng)。
回憶錄《武林名人》一書記載1901年從學(xué)于楊鑒侯先生、只學(xué)過太極拳一門拳術(shù)的楊澄甫先生早期弟子牛春明先生，就是十分重視和強(qiáng)調(diào)“五指扣地”的;吳式太極拳前輩劉晚蒼、劉石樵兩先生所著的《太極拳架與推手·太極拳架》在對撇身捶、轉(zhuǎn)身蹬腳、金雞獨立、彎弓射虎等拳式的介紹中都特別強(qiáng)調(diào)了“腳趾抓地”。
人蹬地時腳底與地面的緊密接觸主要是腳底的前后和外側(cè)周圍，如果五個腳趾頭伸直往往著地不踏實，就必然會影響到腳底與地面的緊密接觸;
太極拳的一個重要功夫就是要氣沉丹田而使得勁貫地面，從而由于反作用引起向上傳遞于全身的“氣”，而太極拳的所有動作都是由腳而起的“氣”所引起的，如果腳底與地面不能緊密接觸，“氣”的傳遞就必然不能順暢，動作就難以避免是由局部的拙力所作用的，全身在動態(tài)中的放松就不能保證了，而“五指抓地”是勁貫地面的重要反映。
“五指抓地”對由腳而起之勁力的傳遞和暴發(fā)更是不可缺少的。有的太極拳與有的武術(shù)拳種發(fā)勁有憑腳趾與腳掌部分著地而腳跟不著地的，然所有武術(shù)拳種沒有五個腳趾頭不著地而主要憑腳跟著地發(fā)勁的，因為如果單憑腳跟蹬地發(fā)力，會對脊髓和腦產(chǎn)生有害的振蕩，發(fā)力也是難以順?biāo)斓摹?/p>
“五指抓地”反映了腳對于“沉”的十分重要
如李雅軒先生在《隨筆》中就指出“腳下沉穩(wěn)，是以氣沉于丹田注力于兩腳兩腿，達(dá)于地下，如地下有電吸著于兩腳兩腿，使腿腳地三者成為一個整體也。
就在練拳的時候，頭腦里也要常想著這個問題……使腳腿注于下層，透于地宮，同地球粘成一體”，又說：“無論練拳或推手，總要以腳下松沉穩(wěn)固踏實為第一，否則一切全談不到。千要緊，萬要緊，是身勢松軟、腳下有根為要緊?！?/p>
鄭曼青先生在《鄭子太極拳自修新法·談心得》中也指出“將足心貼地，進(jìn)而則欲足陷入地，久之則欲以我之足力與地心吸力相接”，他的兩本著作都多次強(qiáng)調(diào)這一觀點，當(dāng)然其意思并不是真的足心能夠與地面相貼，而是要腳與地面緊密接觸，如果腳趾沒有放松微屈與地面緊密接觸，全腳要與地面緊密接觸那是不可能的。
所以，把“五指抓地”或“五指扣地”說成是違反放松要領(lǐng)的說法是十分錯誤的。這種十分錯誤的說法在現(xiàn)代太極拳界已經(jīng)造成了嚴(yán)重的誤導(dǎo)，這是學(xué)練太極拳者應(yīng)該明白的。
古歌訣指出“五指抓地”，而不是說“十指抓地”，還反映了太極拳實際上在每一瞬間是以單腳承擔(dān)體重的要領(lǐng)。鄭曼青先生在其著作中多次重復(fù)強(qiáng)調(diào)楊澄甫先生所傳授的這一太極拳要訣，如他在《鄭子太極拳十三篇·別程序》中說：“惟習(xí)太極拳者將體重付于一足，兩足時互易之，又不許用力，自胯至膝至踵俱要松柔，其力量在足心而受于地”。
這“將體重付于一足”在拳經(jīng)中又被稱為“偏沉”。這一武術(shù)要領(lǐng)并非太極拳一門所獨有，據(jù)張肇平和杜飛虎兩先生合著的《論太極拳》所述，近代杜心武先生的自然門武術(shù)中也有這樣的要領(lǐng);
由于五個腳趾頭緊密著地的“五指抓地”，其腳心必然涵空，即腳心部分形成拱形;中華武術(shù)各拳種都有腳心涵空保持腳弓的要求，腳的這種形狀有利于腳底耐勞，“上彎弓”有可能包含有這樣的意思。
武術(shù)界有將保持腳弓稱為“涌泉涵空”的，這個“涌泉”其實是借代“腳心”，并非指中醫(yī)針灸穴位的“涌泉”穴。中醫(yī)穴位的“涌泉”穴屬足少陰腎經(jīng)，位于第二、三跖趾關(guān)節(jié)的后方，腳底卷屈時，足底由后往前約三分之二處出現(xiàn)凹陷的正中，是一個與腳心較近、位于腳心前方、直徑約1至2mm的一個點;武術(shù)界“涌泉涵空”的“涌泉”則是一個部位，是指腳底的腳弓中央。
兩個“涌泉”的概念是不完全一樣的。鄭曼青先生在《鄭子太極拳十三篇·視本末》中說：“膝蓋，起勢時自然立定，不可挺直亦不可屈……足跗須軟如綿，足心涌泉穴方能松沉塌地”。
此語顯然是指在保持腳弓的前提下，整個腳底松沉與地面緊密接觸，由于身體重心落在腳弓上而感覺上腳心與地面相接，并非說實際外形上的腳心與地面相接觸;因為除了足底畸形的平足者，正常足底的人要想腳心與平的地面相接觸是不可能的。
