太極拳是一項(xiàng)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是我國(guó)的國(guó)粹。雖然太極拳是一項(xiàng)低能的有氧運(yùn)動(dòng)，但是采用的呼吸方式跟其他的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同，太極拳采用的是腹式呼吸的方式，這樣呼吸方式有助于氣沉丹田。
那么如何更好的練習(xí)太極拳的氣呢?小編在文章中給大家總結(jié)了一些，一起來學(xué)習(xí)一下吧!
1.通過架子導(dǎo)引內(nèi)氣運(yùn)行
太極拳有一系列的動(dòng)作，俗稱架子。架子是前人鍛煉經(jīng)驗(yàn)在姿勢(shì)上的表現(xiàn)。一個(gè)架子，總是要經(jīng)過多方面的反復(fù)實(shí)踐與總結(jié)才能創(chuàng)造出來，它是鍛煉者的入門階梯，因?yàn)橛行蔚囊葻o形的好學(xué)。架子除了有技擊作用外，與某些氣功動(dòng)作有相似之處，即通過外部動(dòng)作來導(dǎo)引內(nèi)部的氣血運(yùn)行。武禹襄《十三式行功心解》曰：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨，以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心意氣須換得靈，乃有圓活之趣行氣如九曲珠，無往不利(氣遍身軀之謂)能呼吸然后能靈活，氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為腹松氣斂入骨，牽動(dòng)往來氣貼骨而斂入脊骨。”
故習(xí)拳姿勢(shì)必須正確，要講規(guī)矩，唯有這樣，才能達(dá)到練拳的功效。王宗岳《太極拳論》“十三式歌”日：“氣遍身軀不少滯腹內(nèi)松靜氣騰然，意氣君來骨肉臣。”太極先輩告訴我們：要想使氣渾身周流，姿勢(shì)就必須上下順?biāo)欤瑒挪荒媾?。許多拳師，不講什么理論，只是認(rèn)真練好架子。就有了一身好功夫，原因就在于架子體現(xiàn)著法則，包含著體、用、氣。只滿足于能練套路，而不求其準(zhǔn)確，則收效不大，甚至練拳多年而無氣感。
王宗岳《太極拳論》說：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級(jí)神明。”架子不僅要準(zhǔn)，而且要熟。楊澄甫的弟子董英杰說過，練拳一次至少三趟：第一趟開展筋脈，第二趟較正姿勢(shì)，第三趟再加形意。純熟之后，一出手便有意形，則進(jìn)步更速。拳勢(shì)正確;又認(rèn)真鍛煉，就會(huì)由外科內(nèi)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的周流，從初的腹部充實(shí)，到手指麻脹、眼睛微光，到氣遍身軀。有志于練太極拳的同志，首先要懂架子，求身法的正確，否則徒耗精力，白費(fèi)工夫，得不償失也。
2.通過陰陽(yáng)虛實(shí)變化調(diào)動(dòng)內(nèi)氣的運(yùn)行
太極拳在做動(dòng)作的過程當(dāng)中講究的是虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)虛實(shí)的變化是靠架子的正確體現(xiàn)的，尤其是在練拳的初級(jí)階段。
王宗岳《太極拳論》開宗明義提出：“太極者，無極而生，陰陽(yáng)之母也。”中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)兩個(gè)方面保持對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的陰陽(yáng)是相互作用，相互依存，相對(duì)平衡的。陰進(jìn)則陽(yáng)退，陽(yáng)進(jìn)則陰退.偏盛偏衰.就會(huì)形成疾病。太極拳在鍛煉身體方面，就是力求達(dá)到陰陽(yáng)平衡。其手段即通過不斷的虛實(shí)變化，使氣血周流全身。拳意催氣動(dòng)，氣催肢動(dòng)，目隨手動(dòng)，手隨目動(dòng)，足步穩(wěn)健，左旋右轉(zhuǎn)，矯捷如龍。
例如一拳勢(shì)左腿實(shí)右腿虛，一變換姿勢(shì)即成右腿實(shí)左腿虛，由于重心的不斷轉(zhuǎn)移變換，一會(huì)兒左實(shí)右虛，一會(huì)兒右實(shí)左虛，這樣氣血也就在身體內(nèi)部轉(zhuǎn)換、周流。練拳時(shí)只要注意心靜體松，分清架子的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，就會(huì)感到體內(nèi)氣血流動(dòng)，從而得圓活之趣。
虛實(shí)有前后、上下、左右之分，進(jìn)一步則要求虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。虛，非全然無力：實(shí)，非全然占煞。細(xì)言之，一足應(yīng)分虛實(shí)，一指亦應(yīng)分虛實(shí)，甚至每個(gè)細(xì)胞都應(yīng)分虛實(shí)，這就是“一處有一處虛實(shí)”。同時(shí)又以丹田為主，一變百變，故又謂“處處總此一虛實(shí)”。練到此境界，就會(huì)“行氣如九曲珠，無處不到”，氣在體內(nèi)運(yùn)行亦如太極圖了。宋代二程語(yǔ)錄有云：“人有壽考者，其氣血脈息自深”。氣息既長(zhǎng)，自有推動(dòng)臟瓣、自我按摩的作用，臟腑強(qiáng)盛，百病何生?
3.通過呼吸促進(jìn)內(nèi)氣運(yùn)行
所謂呼吸即氣之表現(xiàn)。太極拳的呼吸除鼻吸鼻呼外，還采取腹式逆呼吸法，即吸氣時(shí)，腹部往后(命門穴)吸，呼氣時(shí)，腹部從后向前釋放。這就是內(nèi)功，與氣功的以后天練先天，以先天為后天是一致的。吸時(shí)后天之氣下降，先天之氣便上升，呼時(shí)后天之氣上升，先天之氣下降。通過這種腹式呼吸，可促使中氣升降，開合，達(dá)到煉氣之目的。太極拳的氣功，每式都配合呼吸，陰吸陽(yáng)呼，一納一吐。
練拳有一定造詣的人，一吸氣能感到身體內(nèi)部氣血流向心臟及命門穴，一呼氣則走向四肢.太極重命門，氣功重丹田。丹田氣充，氣可貫通背部三關(guān)直入泥丸。練太極拳要時(shí)刻注意發(fā)揮命門穴的樞紐作用，可收事半功倍之捷效。命門穴是全身重心之所在，執(zhí)中可達(dá)四旁。勁貫脊中，力由脊發(fā)。動(dòng)作時(shí)命門穴為原動(dòng)力之源泉。勁向前去，命門穴后撐：合吸蓄勢(shì)，命門穴先后拉。發(fā)勁時(shí)，是人身爆發(fā)力的來源。
意氣勁力的吞吐開合皆自此出入，還可調(diào)節(jié)全身的平衡，知命門方可知太極了。
太極拳的腹式呼吸運(yùn)動(dòng)，來自吐納術(shù)，因此也要求細(xì)、勻、深、長(zhǎng)。但拳勢(shì)包含著技擊，因此，它的動(dòng)作有一定的尺寸、走向，必須要了解架子的起承轉(zhuǎn)合，以及蓄發(fā)轉(zhuǎn)變的抑揚(yáng)頓挫，才能和呼吸結(jié)合得很好。當(dāng)呼吸和架子一時(shí)不易配合得當(dāng)時(shí)，可先抽出一些開合分明的架子，如按的動(dòng)作進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，直到呼吸順時(shí)，至中氣升降，前后晃動(dòng)的感覺明顯后。再來配整套的拳。初學(xué)腹式呼吸，結(jié)合架子練習(xí)，一定要自然，切勿逆氣，或強(qiáng)行深呼吸。否則有害無益。氣是可以練出來的，但更重要的是靠養(yǎng)。“氣以直養(yǎng)而無害”，練太極拳是養(yǎng)氣之法，勉強(qiáng)出力使氣，則違反自然，易傷內(nèi)臟.靜心養(yǎng)性，內(nèi)氣自生。
4.通過意識(shí)指揮內(nèi)氣運(yùn)行
練太極拳的重要的原則是“心靜用意”(顧留馨《太極拳術(shù)》)，太極拳以意運(yùn)氣并非故意運(yùn)氣，故運(yùn)氣膨脹，反滯而不靈。所以王宗岳《行功論》提出“以心行氣，務(wù)令沉著，萬能收斂入骨。”練太極拳時(shí)，要用心使氣緩緩流行于骨肉內(nèi)外之間。俗話說：“意到氣到。”意為向?qū)怆S行，意之所至，氣即至焉。如意欲左右更迭運(yùn)行，則氣隨左右手足更迭運(yùn)行;如意欲轉(zhuǎn)圈，則氣就轉(zhuǎn)圈。
氣功強(qiáng)調(diào)意念鍛煉，調(diào)心存神凝神，恬淡虛靜，排除雜念，從心齋到坐忘。太極拳是以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，以心行氣，用意不用力。神為主帥，身為驅(qū)使。全身在意不在氣，意動(dòng)身隨。二者均強(qiáng)調(diào)心意的統(tǒng)帥主導(dǎo)作用。它們都有嚴(yán)格的姿勢(shì)動(dòng)作要求，特別是太極拳動(dòng)作變化較多，意識(shí)集中、精神貫注是完成動(dòng)作全面協(xié)調(diào)的保證。
太極拳為武當(dāng)門的內(nèi)家拳，故練法有重意氣不重形之說。它們均強(qiáng)調(diào)以心意為主導(dǎo)，氣要暢達(dá)充沛，神要虛靈凝聚，體要松柔綿軟，故練拳姿勢(shì)要沉舒，心意要寧?kù)o。心不靜不能沉著，就不虛不靈，氣也不能收斂入骨。‘‘心為令，氣為旗”，即是以心行氣的好說明。練太極拳不能像靜坐那樣，身體不動(dòng)以意領(lǐng)氣，這是因?yàn)槿性S多動(dòng)作。因此，要意隨動(dòng)作移動(dòng)，從而帶動(dòng)氣血運(yùn)行。
例如作單鞭動(dòng)作時(shí)，意由右手通過脊背而達(dá)左手，這樣就有一部分氣血隨意通過肩、肘、腕而達(dá)左手，當(dāng)左手到定點(diǎn)時(shí)，則覺指關(guān)節(jié)發(fā)脹.這就是體內(nèi)氣血在流注。練拳尤要注意眼神，眼為心靈的窗戶，眼到也即意到，氣也就會(huì)跟著到。因而陳氏太極的理論家陳鑫說：“內(nèi)氣何發(fā)何行，發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。”這就說明了太極拳是以意識(shí)來指揮內(nèi)氣運(yùn)行的。
太極拳和氣功都講“氣”，但這個(gè)“氣”不是呼吸之氣.而是指人體“真氣”，它是人體固有的“元?dú)?rdquo;和后天水谷精微以及自然界之氣的結(jié)合產(chǎn)物。前日推廣的一種智能開發(fā)功叫形神樁，這種功雖重在練形，但還是形、氣、神的結(jié)合。這種功法是與太極拳很好的結(jié)合，如太極拳的起勢(shì)中的曲膝下蹲同時(shí)兩陰掌下按，可意念雙手下按地氣，外導(dǎo)內(nèi)行，氣沉丹田。又如野馬分鬃的定式，可意念上手接天氣，下手接地氣，同時(shí)氣貫四梢。
5.通過練拳達(dá)到效果和體會(huì)
堅(jiān)持不懈。安格爾說：“所有堅(jiān)韌不拔的努力遲早會(huì)取得報(bào)酬的。”我牢記這句話，一直堅(jiān)持打太極拳，晨昏無間、寒暑不易、雪雨無阻、繁忙不止，堅(jiān)持每天早晨打太極拳。其三，練功打拳，適宜于寂靜的庭園與廳堂或安靜清新之地，這樣全身放松，精神集中，有利于練好太極拳。
