第二、穩(wěn)定
要使上體端正舒適，必須首先保持下肢穩(wěn)定。步型、步法既是姿勢(shì)當(dāng)中的一部分，又是整個(gè)姿勢(shì)的基礎(chǔ)。
經(jīng)驗(yàn)證明，很多人下盤不穩(wěn)，并不完全出于力量不足，而多數(shù)是由于步型、步法不當(dāng)。如果步子過小過窄，或腳的位置、角度不對(duì)，以及變換動(dòng)作時(shí)虛實(shí)不清，勢(shì)必造成身體重心不穩(wěn)。
在太極拳的身法及步法練習(xí)中，都是需要強(qiáng)調(diào)重心的平衡和身體的穩(wěn)定的。
初學(xué)者必須把步型、步法的要求弄清楚，可以單練各種樁步和步法，先把身體重心的變換找清楚。
這樣既利于培養(yǎng)下肢的支撐力量，又能把主要步型(弓步、虛步、獨(dú)立步等)、步法(進(jìn)步、退步、側(cè)步、跟步等)的要領(lǐng)掌握好。
第三、舒松
初學(xué)時(shí)，在姿勢(shì)動(dòng)作中要注意舒松自然。舒松不是綿軟無(wú)力，而是按照規(guī)矩，盡量把動(dòng)作做得舒展大方。
任何運(yùn)動(dòng)總是松緊、張弛交替進(jìn)行，太極拳也是如此。但是太極拳的特點(diǎn)是輕緩柔和，沉著自然，要求“運(yùn)勁如抽絲”。
初學(xué)者往往理解不了這個(gè)要求，容易使用拙力，造成不必要的緊張，甚至僵硬，破壞了姿勢(shì)動(dòng)作的端正、穩(wěn)定。
初學(xué)打基礎(chǔ)時(shí)必須由舒松柔和入手，把不必要的緊張和生硬的僵勁去掉，姿勢(shì)動(dòng)作力求舒展大方，自然柔和。
第四、輕勻
為了較快地掌握太極拳輕緩、柔和的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，初學(xué)時(shí)注意動(dòng)作要慢、要柔，用力要輕、要?jiǎng)颉?/p>
當(dāng)然，快和慢是相對(duì)的，不是越慢越好。一般說(shuō)來(lái)，初學(xué)者動(dòng)作慢一些，用力輕一些，易于使動(dòng)作準(zhǔn)確，速度均勻，消除拙力。
初學(xué)時(shí)如果動(dòng)作不熟練，可以在姿勢(shì)之間稍有停頓，體會(huì)一下要領(lǐng)，邊想邊做。但是動(dòng)作熟練之后，就要努力保持勻速運(yùn)動(dòng)，起落轉(zhuǎn)換不可忽快忽慢、忽輕忽重。
太極拳的精神要領(lǐng)
一、縱觀古今說(shuō)
傳統(tǒng)典籍日：“天生神物，妙萬(wàn)物而為言者也;神者，血?dú)庖?rdquo;，意即神是天地生化的物質(zhì)，在身體是氣血物質(zhì)相互反應(yīng)生成之物;“神”對(duì)萬(wàn)物能發(fā)生奇妙的作用，如：“陰陽(yáng)不測(cè)、不疾而速”等皆為神之作用和變化“神”者，氣之作用和顯現(xiàn)，“神、氣”，原本一者也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》日：“呼吸精氣，獨(dú)立守神;神守天息，復(fù)入本元”，此言即養(yǎng)神之真道。
《孟子》日：“根于心，其生色也，啐然見于面，盎于背，施于四體”，意即：“心”是神之源;“色”是神之象;“面”是神之容;“背”是神之存;“四體”是神之用;神氣收斂于內(nèi)即是培根固本;神氣宣布于外，即是施于四體。此論可謂古人對(duì)“神”比較準(zhǔn)確的定義。
“道家”有元神、識(shí)神之說(shuō)。元神實(shí)為先天腦，也即右腦;識(shí)神實(shí)為后天腦，也即左腦。元神、識(shí)神和左腦、右腦對(duì)人性命來(lái)說(shuō)，缺一不可。“元神”生而知之，“識(shí)神”學(xué)而知之;前者是自律功能，以養(yǎng)生為主;后者是學(xué)出來(lái)的“良知良能”，以改造世界和提升自我為主。
