當(dāng)然，我們不必苛求張仲景具有微生物的概念。但是，今天的中醫(yī)在確鑿的事實面前仍然拒不接受微生物學(xué)，頑固而又愚昧地用風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等六淫外感之邪來解釋傳染病的病因，盡顯其反科學(xué)和偽科學(xué)的丑惡嘴臉。用這種完全錯誤的理論去治療傳染病，近2000年一無所獲，只留下“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘景象。明代吳有性在《瘟疫論》中曾大膽猜測“溫疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感”，并指出“瘟疫之邪”自口鼻而入。他這種敢于突破古人思維禁錮的創(chuàng)造性思想徹底否定了張仲景的錯誤理論，如果他有一臺顯微鏡，很可能會早于列文虎克發(fā)現(xiàn)微生物。然而，吳有性的創(chuàng)新觀點被食古不化的主流中醫(yī)無情地排斥和打壓，錯失了在傳染病研究上取得突破的機(jī)會。
《傷寒論》對于傳染病病因的認(rèn)識在根本上是錯誤的，那么，在病理生理上的描述又如何呢?
三、傷寒病理邪說
法定傳染病共39種，包括在歷史上肆虐橫行的如鼠疫、霍亂、瘧疾、天花、流行性出血熱等，《傷寒論》把這些外感熱病統(tǒng)稱之為傷寒。這幾種可怕瘟疫的病原體分別是鼠疫桿菌、霍亂弧菌、瘧原蟲、天花病毒和漢坦病毒，既有細(xì)菌也有病毒和原蟲，而《傷寒論》把這些可怕的微生物籠統(tǒng)“黑箱”為風(fēng)寒之邪。幾十種傳染病的病原、侵襲途徑、病理各異，但在張仲景看來卻很簡單：自然界之風(fēng)之寒，吹拂于人體，其衣厚者無恙，衣薄者易病，如此而已。
《傷寒論》把傳染病也即外感熱病歸納為六經(jīng)病(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰)，無論何種外邪，都是自肌表，循六經(jīng)，入臟腑，每一步都經(jīng)歷正邪交戰(zhàn)。比如張仲景認(rèn)為：風(fēng)寒之邪，侵襲肌表，首當(dāng)其沖者為太陽經(jīng)，這叫太陽病經(jīng)證(又分為中風(fēng)、傷寒、溫病三種);若邪在太陽經(jīng)不解而內(nèi)傳于膀胱或大腸，其所引起的病變叫太陽腑證(分蓄水和蓄血二證);外邪進(jìn)一步內(nèi)侵，入里化熱，成陽明病等。這看起來很有道理，實際上也是源于取類比象思維，仿佛攻城戰(zhàn)，從城墻，循巷道，達(dá)首府，擋得住則勝王，擋不住則敗寇。
中醫(yī)理論因為類比讓人一聽就覺得很好理解，它的迷惑性也在這里，如果不站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的高度以客觀事實為依據(jù)是很難批判中醫(yī)的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有確鑿證據(jù)表明，不同的傳染病有不同的傳播傳入途徑，而不是遵循共同途徑;“外邪”(病原微生物)侵入人體后致病的機(jī)制也各不相同。
