編者按:舞蹈從來(lái)都是表達(dá)情緒的一種手段,從各種姿勢(shì)中你能懂出舞者的喜、恕、哀、樂(lè),同時(shí)你也能懂讀它的“暗語(yǔ)”。古代女人欲語(yǔ)還休,她們是如何把自己的情愛寄托在舞蹈上的呢?
一款優(yōu)秀的艷舞,艷而不脫,脫而不露,露而不裸,是煽情藝術(shù)表演的高境界,在兩人獨(dú)處時(shí),不妨來(lái)上一段,一切盡在不言中。
充滿暗示的誘惑
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舞蹈,無(wú)論古今中外,都與情欲有關(guān),優(yōu)美的“舞蹈語(yǔ)言”將那些萌動(dòng)、誘惑、苦惱、渴盼、喜悅、癲狂淋漓盡致地展示出來(lái)。這是一個(gè)能表現(xiàn)人們激動(dòng)情感的產(chǎn)物,如我國(guó)古代樂(lè)舞理論中所述:“清動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之、足之蹈之也。”
在中國(guó)古代一個(gè)祭祀媒神高祺的儀式中,有一種“萬(wàn)舞”,這種舞蹈含有大量的“限制級(jí)成人內(nèi)容”,學(xué)者聞一多先生認(rèn)為:“是祀高祺用萬(wàn)舞,其舞富于誘惑性,則高祺之祀,頗涉邪淫,亦可想見矣。”后來(lái),“萬(wàn)舞”還被人當(dāng)成了追求手段,史載“楚令尹子元欲蠱文夫人,為館于其宮側(cè)而振萬(wàn)焉”,翻譯成大白話,就是說(shuō)春秋時(shí)楚文王死后,其弟子元想追求寡嫂,就先用跳“萬(wàn)舞”來(lái)挑逗試探一番,即使失敗了還可以給自己找個(gè)借口。直到現(xiàn)在,不少民族中也還有暗示性的舞蹈。
麻江苗族在吃滿月酒時(shí),就有一種迎外婆騎馬儀式,將木棒、掃把、蘿卜之類夾于腿間作為男性象征,互相擁抱,跳舞狂歡,不避生人,若有生人路過(guò),舞者即迎上作手語(yǔ)——左手拇指和食指扣成圓圈,右手食指反復(fù)插入,意在以此慶賀添丁進(jìn)口,家興室旺,民族昌盛;云南紅河哈尼族有種“若獨(dú)獨(dú)色色舞”,人們以樹葉、棕片遮身,展示男女嬉戲、追逐、恩愛的過(guò)程。在那黃昏后,夜幕漸漸降臨,青年男女相聚一起,用舞蹈盡情展示著自己,遇上彼此都挺中意的,便跳著跳著隱入山林,恩愛云雨去也。
國(guó)外的這類傳統(tǒng)花樣也挺多,尤以印第安人為突出。北美洲印第安人有一種“水牛舞”,主角在腰間戴上雄偉的男性象征模型,經(jīng)過(guò)一番做作后,在場(chǎng)的女人一涌而上,把它扯下來(lái),扛著游行,一展“猛女”風(fēng)采;而巴西的印第安人也喜歡在舞蹈時(shí)將人造模型掛在衣服上招搖,其舞姿也多為“少兒不宜”。