禪坐貫穿于每個生活細(xì)節(jié)
只要心變得專注與覺知了，禪坐之境就到了。不止是在巴蓬，整個泰國的主要修行方式也不外乎禪坐和經(jīng)行兩種。替人誦經(jīng)念佛、做超度法事、講經(jīng)說法之類當(dāng)然也有修行者去做，但能專注于禪坐和經(jīng)行，是此間修行者的一大幸事。而且，遠(yuǎn)離塵世在森林中修行，托缽乞食、不事勞作地坐禪并不是一件簡單、愜意的事，真正的禪修之境并不會被輕易觸摸得到。
由此，有當(dāng)?shù)氐母呱嬲]我們這些短期修行者，真正的禪修，應(yīng)先由照顧自己的心開始，用禪修的語境來說就是：“先理解‘無我’之意吧”，這也正是“禪坐”所有的收獲。
據(jù)說，禪坐貫穿在修行者的每一個生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，不是盤腿坐下就是禪坐，整理禪房是禪坐，洗飯缽是禪坐，整理袈裟也是禪坐，甚至連漫步林間也是，只要心變得專注與覺知了，禪坐之境就到了。
“如果心不造作，就是自然喜悅，這就好像水如果不加攪動，本性是透明清澈的。”禪坐中的心可以比喻為一罐泥水，人們愈不理會或攪亂它，雜質(zhì)就愈會沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會呈顯出來。
剛開始禪坐時，我始終進(jìn)入不了狀態(tài)，因為，我從未試著照看過自己的心，外界太多的誘惑使它如同一只頑皮而沒有目標(biāo)的猿猴，上躥下跳，沒有片刻止息，直到疲憊不堪。
現(xiàn)在，我卻要來試著將其慢慢安撫，當(dāng)身體保持自然，呼吸也保持自然之后，我對著自己的情緒，照看來去的一切念頭，把一切貪婪、憤怒或癡迷的欲望梳理一番，不去懊悔，也不去掐滅，就任它來來去去……慢慢地卸下生活的重?fù)?dān)之后，將其整頓好了后才重新上路。
感受身心合一的經(jīng)行
僧眾們總是邁著安詳寧靜的步子行走，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。
至于利用走路來進(jìn)行禪修，在佛教里面有一個專門的名詞：經(jīng)行。和我在國內(nèi)看到的僧眾們風(fēng)風(fēng)火火的“行香”不同，在巴蓬森林，僧眾們總是邁著安詳寧靜的步子行走，緩慢卻又有優(yōu)雅、高貴之感。上師告訴我，經(jīng)行的方法并不復(fù)雜，關(guān)鍵在于體驗身心的合一，比如，呼吸要勻稱柔緩，與步履相和，步履不可過快，更不可跑動，每一步邁出，都要能感覺到自己身體的每一個部位在參與。初時可能會不習(xí)慣，但經(jīng)常進(jìn)行這種緩慢的經(jīng)行，對身心是一種極好的滋養(yǎng)，可以真實地體悟到境由心生，有利于心靈的放松與智慧的明達(dá)。
說來慚愧，直到我短期修行的后一天，我才算真正領(lǐng)悟了經(jīng)行的要領(lǐng)。那一天的黃昏，我離開一同修行的僧眾，獨自來到森林里，梳理這短短一月余的收獲，走著走著，我的步履變得均衡，周圍的環(huán)境也顯得越來越寧靜，大自然的節(jié)律此刻和我的心境奇妙的融合在一起，這一刻，我開始明白，人生，真有我們所不了解的某種真義，值得探尋，唯有這樣，我們才能夠生活得自在而灑脫。
結(jié)語：境由心生，禪修不是讓你做到心如死水，而是讓你在“修”的同時體會生命的真諦!(文章原載于《養(yǎng)生雜志》，作者：陳琦、何義剛，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表三九養(yǎng)生堂贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容)。
