清代中醫(yī)文化的發(fā)展

  清朝 (公元1644-1911年)

  關(guān)于清朝

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清代中醫(yī)文化的發(fā)展

  由于長(zhǎng)期內(nèi)憂外患,明朝終于1644年被滿清貴族推翻。清初為緩和階級(jí)矛盾,實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)墾荒、減免捐稅的政策,國(guó)內(nèi)和邊疆的社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有所發(fā)展。

  初的幾位皇帝,特別是康熙(1662-1722)、雍正(1723-35)及乾隆(1736-96),史稱「康雍乾盛世」,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展至新的景象。

  不僅解決了中國(guó)歷史上,游牧族與農(nóng)耕族之間日久的沖突;同時(shí)采納一系列政策,發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化和交通,鞏固了國(guó)內(nèi)多民族的統(tǒng)一,也奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖。盡管清朝取得令人矚目的成就,但其發(fā)展并未超越傳統(tǒng)封建、專制主義體制。

  經(jīng)濟(jì)上仍以農(nóng)立國(guó);文化思想上提倡封建禮教。外交上長(zhǎng)期閉關(guān)自守,盲目自大。因此與同時(shí)期西方資本主義蓬勃發(fā)展的形勢(shì)相比,清朝所取得的成就則相形見絀,已落后于世界發(fā)展的潮流,并且存在越來(lái)越大的距離。

  清中葉以后,各種社會(huì)矛盾日益暴露,反清斗爭(zhēng)接連不斷,經(jīng)歷9年的白蓮教起義,結(jié)束了清朝的全盛時(shí)期。

  1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,帝國(guó)主義入侵,清廷與侵略者分別締結(jié)了一系列不平等條約,割地賠款,開放通商口岸,逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。滿清國(guó)主權(quán)受損,政治腐敗,進(jìn)入了衰落時(shí)期。1911年孫中山發(fā)起辛亥革命,成功推翻清朝。

  溫病學(xué)的繼續(xù)發(fā)展

清代中醫(yī)文化的發(fā)展

  明朝吳有性的《溫疫論》是溫病學(xué)的重要里程,之后其他醫(yī)家對(duì)溫病學(xué)體系繼續(xù)進(jìn)行臨床實(shí)踐及理論探討。清朝溫病學(xué)說(shuō)有更進(jìn)一步發(fā)展,已經(jīng)形成了獨(dú)立專題。

  這個(gè)時(shí)期的重要人物及著作有,葉桂與《溫?zé)嵴摗?、薜雪與《濕熱條辨》、吳瑭與《溫病條辨》。

  晚清時(shí)期,雖然中醫(yī)面對(duì)西方醫(yī)學(xué)嚴(yán)峻的考驗(yàn),醫(yī)家們繼續(xù)擁護(hù)《傷寒論》、"寒涼派"、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及其他傳統(tǒng)中醫(yī)理論,中醫(yī)學(xué)仍舊受到普遍支持。

  王士雄(1808-66),終其一生研究溫病,撰寫《溫?zé)峤?jīng)緯》一書。柳寶詒(1842-1901)的《溫?zé)岱暝础芳袄棕S之《時(shí)病論》(1882)仍然對(duì)溫病學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。

  人體解剖學(xué)

  中醫(yī)有關(guān)人體解剖學(xué)的知識(shí),在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已有不少記載。但一直發(fā)展緩慢,部分原因歸咎于中醫(yī)外科手術(shù)沒(méi)有受到重視。

  1830年《醫(yī)林改錯(cuò)》的刊行,糾正了前人關(guān)于人體臟 腑記載的某些錯(cuò)誤。其作者王清任(1768-1831)深感醫(yī)家掌握正確人體臟器知識(shí)的重要性。

  他細(xì)心觀察放置在義冢的尸體,發(fā)現(xiàn)很多以前中醫(yī)學(xué)不了解的器官,如主動(dòng)脈、胰臟及橫膈膜等,也糾正了"肺中有24孔"、"尿從糞中滲出"等錯(cuò)誤論斷。他再一次肯定腦子主宰思維記憶的功能。

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