大架招勢(shì)順序與中架基本一樣。因手法舒展，步行寬大而稱為大架。是楊澄甫把中架改造成了大架。他為了推廣太極拳，把一些招勢(shì)的練法進(jìn)行了簡(jiǎn)化，還刪去了幾個(gè)難度大的招勢(shì)。因此，大架是中架的修改架。有人說(shuō)是“定型架”，是不妥的。實(shí)際上，在楊露禪那個(gè)對(duì)代，楊式太極拳就己經(jīng)定型了。這從近些年挖掘出來(lái)的楊式“府內(nèi)派太極拳”就可以看出。“府內(nèi)派太極拳”的套路結(jié)構(gòu)、招法、功法都已經(jīng)很成熟的“定型”了。而“府內(nèi)派太極拳”是沒(méi)有經(jīng)過(guò)楊澄甫修改的。如果對(duì)拳架套路進(jìn)行過(guò)修改就算是定型的話，那么現(xiàn)在又編出了楊式太極拳競(jìng)賽套路。豈不是給楊式又定了一次型?大架拳化繁為簡(jiǎn)，易學(xué)易改，再加上楊澄甫和他的弟子傳人在全國(guó)和海外的推廣，是楊式太極拳中普及得廣的拳架套路，在全民健身中貢獻(xiàn)很大。這是必須肯定的。
太極拳提腿架
提腿架本人只聽(tīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有習(xí)練過(guò)。這種拳架的書(shū)籍也沒(méi)有出版過(guò)，資料很少。在互聯(lián)網(wǎng)上我到了楊式同門(mén)的拳友演練提腿架的。這個(gè)拳架的練法，是上步時(shí)不是往前邁步，而是一條腿支持體重，另一腿高高地提起來(lái)，如同金雞獨(dú)立一樣，然后支撐腿彎下去，提著的那條腿如同做仆步一樣搓出去上步。這種練法顯然能很快地增長(zhǎng)兩腿的動(dòng)力。而且，由于每一個(gè)招勢(shì)里都有一條腿懸空，便于用腿踢、蹬、踹、擺，有利于實(shí)戰(zhàn)。但是，這種拳架極費(fèi)體力，極吃功夫。所以，練的人很少?！ √珮O拳快架
快架的招勢(shì)順序與中架相同，其特點(diǎn)是速度快、姿勢(shì)低、步子大。一百多個(gè)式子的套路在三分鐘內(nèi)一氣呵成，故稱為“快架”?？旒苓€有一個(gè)顯著的持點(diǎn)，就是很多招勢(shì)要發(fā)勁兒。此拳架難度大，發(fā)功快，技擊性強(qiáng)。必須在練好中架、小架基礎(chǔ)上才能練快架。初學(xué)者如杲直接學(xué)快架，很容易練成剛猛的外家拳。
楊式太極拳的幾種拳架有著密切的聯(lián)系。從本質(zhì)上居于一個(gè)體系——楊式太極拳體系。這幾種拳架的關(guān)系是：中架是練架;小架，提腿架是功夫架;大架是基礎(chǔ)架、養(yǎng)生架;快架是技擊架。當(dāng)然，這種區(qū)別是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。練功夫架也能養(yǎng)生。練養(yǎng)生架，再練好了推手、散手、內(nèi)功，也能進(jìn)行技擊。
二、不同的拳架會(huì)形成不同的流派
不同的拳架，雖然拳理一樣，但演練出來(lái)風(fēng)格可能會(huì)大不相同。長(zhǎng)期的發(fā)展傳承，逐漸會(huì)形成不同的流派。明顯的例子就是“班侯小架”經(jīng)全佑、吳鑒泉、王茂齋發(fā)展成了吳式太極拳。孫祿堂精于形意拳、八卦掌，他晚年又學(xué)了武式太極拳。他在武式太極拳的拳架套路中融進(jìn)了形意拳、八卦掌的身法、步法、手法、修改了武式太極拳的拳架，從而終形成了孫式太極拳。濟(jì)南的洪均生是跟陳發(fā)科學(xué)的陳式太極拳，他傳的拳現(xiàn)在已成了“洪式太極拳”了。就是在楊式太極拳內(nèi)部也有不同的支派。除了不同的師承之外，就是同一師承，拳架也有不同。例如，楊澄甫的弟子鄭曼青，他的拳架風(fēng)格與別的師兄弟都大不相同，因此，已經(jīng)被稱為“鄭子太極拳”，儼然自成了一個(gè)流派。
流派眾多，拳種豐富是中華武術(shù)的一大特色。拳種豐富，流派眾多，也是我們民族文化的內(nèi)容性很強(qiáng)的表現(xiàn)。中華武術(shù)連動(dòng)物的貓竄、狗閃、兔滾、鷹翻的技法和形象都能容納進(jìn)來(lái)，自然對(duì)各種武術(shù)門(mén)派的精華都能吸收容納。太極拳也是如此。例如，楊式太極拳中“雙峰貫耳”這個(gè)招式，在武當(dāng)山太極十三式和陳式太極拳老架中都是沒(méi)有的。而這個(gè)招勢(shì)在少林拳、長(zhǎng)拳里確實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的。這就說(shuō)明了楊式太極在發(fā)展的過(guò)程中也吸納了外家拳的一些東西，經(jīng)過(guò)改造，為我所用。這就是我們民族文化的包容性。
三、套路。拳架雖不同，但都是正宗
太極拳有著陳、楊、吳、武、孫、趙堡、武當(dāng)?shù)榷鄠€(gè)流派。楊式太極拳又存在著多種套路和拳架。有人就會(huì)習(xí)慣性地問(wèn)：哪一流派、哪一種拳架是正宗的?我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案是：都是正宗的。
傳統(tǒng)武術(shù)界過(guò)去經(jīng)常有“正宗”之爭(zhēng)，關(guān)鍵就是對(duì)“正宗”這個(gè)概念沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、合理的、清晰的界定。以至于很多人只認(rèn)為自己師傅教的才是“正宗”，別人練的都不“正宗”。于是，爭(zhēng)端就起來(lái)了。
我認(rèn)為對(duì)于“正宗”這個(gè)概念，它的內(nèi)涵應(yīng)該主要有兩條：一是要合乎拳理;二是要傳承有序。
先說(shuō)合乎拳理。太極拳不管有多少流派，有多少種套路和拳架，只要它是合乎太極拳理的，合乎《易經(jīng)》的，合乎王宗岳的《太極拳論》的就是正宗的。其他的問(wèn)題：套路的長(zhǎng)短，拳架的高低，速度的快慢都是外在的東西，不影響本質(zhì)的。就好比京劇，只要是皮黃聲腔，不管是梅派的端莊華麗，還是程派的低回婉轉(zhuǎn)，或是荀派的俏麗活潑，都是“正宗”的京劇旦角。
這個(gè)合乎拳理的標(biāo)準(zhǔn)必須有。不然的話，假如有人會(huì)練一套螳螂拳，硬說(shuō)自己是“螳螂派太極拳”的開(kāi)山鼻祖，又該怎么辦?拿太極拳理就能區(qū)別開(kāi)。
傳承有序，就是指確確實(shí)實(shí)是傳統(tǒng)太極拳哪一派，哪一支的第幾代傳人，師承于誰(shuí)都清清楚楚。有這個(gè)傳承，就具備了“正宗”傳承人的重要條件。政府給各拳種傳承人頒發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”證書(shū)就非常重視這個(gè)傳承關(guān)系。(當(dāng)然，傳承人練得如何，功夫高低是另一回事。)這個(gè)傳承有序的條件也是必須有的。因?yàn)楝F(xiàn)在自學(xué)太極拳的也很多。如果沒(méi)有這個(gè)傳承的界定，很可能有人只照著光盤(pán)比劃了幾個(gè)動(dòng)作，就敢自稱是太極拳第幾代的“傳人”或者“大師”了。
