氣作為構成人體和維持人體生命活動基本的物質(zhì)，它的作用是通過氣的運動來實現(xiàn)的。而人體的氣的運動變化過程也就是人體生命活動的過程。
氣的運行叫做氣機。氣機主要是表現(xiàn)為降、出、升、人四種形式。氣的升、降、出、人正常，人的身體才會正常;氣的升、降、出、人失常，就會影響人體的健康。
氣機失?？梢员憩F(xiàn)為氣虛、氣滯、氣逆、氣都、氣陷、氣脫等等。結合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為脾氣下陷、胃氣上逆、腎不納氣等等。
血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，和氣一樣，也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。
正如《靈樞·決氣》篇所說：無論精神補益，還是飲食補益、藥物補益、按摩補益、艾灸補益，都是以中醫(yī)的基本理論為指導，通過各自的方式平衡陰陽，調(diào)和氣血，補益五臟和調(diào)援精神，從而保證人體的健康。
“中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血。”血對機體有營養(yǎng)作用，通過血脈輸布全身，為各臟腑、組織器官的生理活動提供物質(zhì)基礎，從而維持人體的正常生理功能。血還為人的精神活動提供物質(zhì)基礎。
血液充足，則人的精力充沛，思維清晰，感覺靈敏，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說：“血脈和利，精神乃居。”血與氣之間關系密切，氣能生血、行血、攝血。
飲食物化為水谷精微，水谷精微又轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)物質(zhì)和津液，營養(yǎng)物質(zhì)和津液再轉(zhuǎn)化為血液，這當中所有的過程都離不開氣的作用。血液生成后的循行和輸布，也是在氣的推動作用下實現(xiàn)的。氣對血液循行的推動一方面表現(xiàn)為對血有直接的推動作用，另一方面氣對血液的推動作用保證和促進了臟腑的正常功能，而臟腑的功能又反過來推動了血液的運行。
氣不僅能使血液在血脈中正常的循行，同時保證血在血脈中不致溢出，即氣能攝血。當氣的功能降低或失常時，均對血產(chǎn)生不良的影響，氣虛使臟腑功能下降，如脾胃功能減弱，則化生血的功能減弱，造血減少，導致血虛證的發(fā)生。
氣虛時，可導致血行緩慢，嚴重的會造成血液瘀阻。氣對血液的固攝作用減弱時，則會導致各種出血證的發(fā)生，即所謂“氣不攝血”。
各種補益方式，既補氣又補血，使氣血調(diào)和，促進機體對水谷精微物質(zhì)的吸收，保證氣血生化充足，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常，從而保證人體的健康。
補益五臟
人體的虧虛，不論是陰陽還是氣血，終都體現(xiàn)在五臟上。所以中醫(yī)在注重陰陽、氣血補養(yǎng)的同時，十分注重五臟補養(yǎng)。所謂五臟，是指中醫(yī)根據(jù)臟器的形態(tài)、功能不同而確定的五種功能器官，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常，發(fā)揮著藏精的作用，中醫(yī)謂之五臟堅固，反之則認為五臟虧虛?！鹅`樞·天年》說：“五臟堅固……故能長久。”《靈樞·本藏》說：“五臟皆堅者，無病。”
在五臟之中，中醫(yī)十分強調(diào)以脾腎為本。因為人的生長發(fā)育和衰老都與腎關系密切。所以有“腎為先天”之說。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質(zhì)基礎。但有了這樣的基礎是不夠的，還需要有后天調(diào)養(yǎng)和資助。
后天的資助和調(diào)養(yǎng)主要是通過脾來實現(xiàn)的。脾的運化功能正常，方能保證人的各種營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。脾腎之間也就是先天后天之間的關系，同樣也存在著相互資助的關系。
在調(diào)養(yǎng)后天的同時，能使先天的精氣得到不斷的充實并使之強壯，也就是先天不足的人可以通過后天的調(diào)養(yǎng)而轉(zhuǎn)弱為強。正如古代醫(yī)家所說：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功，亦可居其強半。”這就充分說明了補脾的重要性。
總結：看完上面這篇文章，是不是感覺自己對于中醫(yī)養(yǎng)生又有了更深的了解了呢?我們中醫(yī)養(yǎng)生千萬不能亂補，這樣很容易補出問題來。但是我們也要重視中醫(yī)養(yǎng)生，讓我們養(yǎng)出一個好身體出來。
