“冠以科學(xué)的詮釋”：武當(dāng)幾乎沒有主動(dòng)攻擊性的功夫，都是建立在防御平臺(tái)之上，這是道家思想的傳統(tǒng)。
舍己從人、借力打力、后發(fā)先至、柔化剛發(fā)，這些越是神 秘的詞匯，道理越是簡(jiǎn)單，所謂“大道至簡(jiǎn)至易”，角度的變化、力矩的運(yùn)用，每一樣技法都是物理學(xué)簡(jiǎn)單而真實(shí)的體驗(yàn)。
“在游戲中得到鍛煉”：好逸惡勞是人的本性，而“興趣是好的老師”，在“游戲”的過程中，潛移默化，不知不覺地進(jìn)步。
這些至真至樸的道理，在武當(dāng)絕技應(yīng) 用的修煉過程中，得到了很好的體現(xiàn)。
忘卻煩惱，傻傻地玩，某一天回頭看看，發(fā)現(xiàn)自己站在一個(gè)新的武功境界上，是一種樂趣。
一、養(yǎng)練并重
武當(dāng)功夫源于道內(nèi)，主張修身養(yǎng)性，以“養(yǎng)”為主，從道內(nèi)流傳出去的功夫，融合了地方文化特色，形成“太極”、“形意”、 “八卦”等主體流派，不僅在功夫特點(diǎn)上查找出根痕，相關(guān)的史料典籍上也有考證，專家學(xué)者對(duì)武當(dāng)功夫進(jìn)行評(píng)說：“太極的腰、八卦的步、形意的力、武當(dāng)?shù)?神”，“似太極非太極、似八卦非八卦、似形意非形意”。
分散在民間的武當(dāng)流派分支，有些加重了“練”的成分，是由于過去“行走江湖”防身自衛(wèi)所用。
武當(dāng)拳法研究會(huì)，倡導(dǎo)“養(yǎng)練并重”。
一方面，傳承武當(dāng)養(yǎng)生之道，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高民眾體質(zhì)，服務(wù)人類健康，創(chuàng)建和諧社會(huì)，“養(yǎng)”是武當(dāng)功夫的源 頭，好身體、養(yǎng)出來，好功夫、亦是養(yǎng)出來;
另一方面，在技擊實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用上，加重了內(nèi)涵，這是符合中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展之需求，也是中國傳統(tǒng)功夫走出國門，適應(yīng)世界之需要。
二、兼容并包
武當(dāng)功夫，博大精深;武當(dāng)流派，分支眾多。各家各門，都有代表性的內(nèi)容，或拳、或功、或理、或技。在挖整過程中，我們十 分嚴(yán)謹(jǐn)，追溯源頭，考證歷史，深入調(diào)查，找尋答案。
武當(dāng)拳法研究會(huì)通過多年的研究認(rèn)為，中國道家全真教龍門派武當(dāng)純陽門，是迄今發(fā)現(xiàn)的具有代表性的武當(dāng)流派，拳械套路，養(yǎng)生功法，技術(shù)理論都很完備，遂以 純陽門功夫?yàn)檠芯客黄瓶冢瑫r(shí)去除門戶藩籬，對(duì)各家都兼容并包，逐步完善武當(dāng)功夫體系。
在發(fā)掘挖整武當(dāng)各流各派過程中，武當(dāng)拳法研究會(huì)不斷梳理、歸納，從中篩選了具有共性的基礎(chǔ)性功法，同時(shí)保留原有的獨(dú)特性，維系“武當(dāng)真功”的精髓，使之作 為一種當(dāng)代社會(huì)真正需要的養(yǎng)生、健體、應(yīng)用的中國國粹，向外傳播。
