太極拳的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深入按部就班的過程，它的每一個(gè)階段都有自己的要領(lǐng)，那么太極拳的內(nèi)功應(yīng)該如何學(xué)習(xí)呢?今天我們就一起了解下太極拳內(nèi)功的其中的一個(gè)要點(diǎn)百會(huì)懸的具體內(nèi)容吧，以幫助大家更好的通過太極拳進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)。
“心靜如水百會(huì)懸”，百會(huì)即是頭頂之中央，又曰巔頂。百會(huì)穴是中醫(yī)學(xué)中十二經(jīng)絡(luò)奇經(jīng)八脈中之督脈，所謂百會(huì)也就是諸陽(yáng)之會(huì)，它是經(jīng)絡(luò)中非常重要的一個(gè)穴位。在我們太極拳里特別講究百會(huì)懸，要求百會(huì)穴始終要垂直一線，也就是百會(huì)穴要遙對(duì)準(zhǔn)會(huì)陰穴。那么會(huì)陰穴又在哪里呢?它是經(jīng)絡(luò)中之任脈，會(huì)陰穴是在二陰之間，也即是大小便的中間，中醫(yī)學(xué)把它列入諸陰之會(huì)。
百會(huì)穴又是如何遙對(duì)會(huì)陰穴?也就是在立身中正的基礎(chǔ)上，頭頂要懸，下頦就要后收，這樣才能做到百會(huì)懸，上身要做到收頦外，還要含胸、沉肩，而且要把它養(yǎng)成習(xí)慣，雖然不容易做到，但必須要做到，而且要到位。下半身腰也要正直，四平八穩(wěn)、中正安舒，所謂“心為令，氣為旗，腰為纛”，腰就像是一桿大纛旗，更不能左右要搖晃。尾閭骨要微微向前抄，這樣才能使百會(huì)與會(huì)陰在一個(gè)直線上，而且要始終保持相對(duì)的垂直度。
太極拳中有身備五弓的要領(lǐng)，將身體軀干、雙手、雙腳分別作為五弓來講解。百會(huì)穴是身軀這張弓的頭部，相對(duì)于的弓尾就是會(huì)陰穴，那么在這之間就是一弓弦，而我們的背部椎體骨就是這張弓的弓背。了解百會(huì)穴對(duì)于我們進(jìn)一步掌握身備五弓有很好的幫助。
這是人身五張弓的第一弓，許多太極拳流派從各種不同程度來說明它的重要性，只有在百會(huì)懸的基礎(chǔ)上，也就是百會(huì)與會(huì)陰遙對(duì)的弓身，這樣才能步入“氣貼脊背”、“勁由脊發(fā)”的初步階層。
“百會(huì)懸”老師曾經(jīng)用這樣的比喻來說明立身中正：百會(huì)穴是頭頂之中央，其中好像垂吊著一根線。就像過去蓋房子，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，可用水平儀來測(cè)定，過去只是用一根垂吊的線，下面蕩著一個(gè)尖頭的鐵砣，如果砌墻的話，可以測(cè)定它是否垂直，測(cè)定它是否在一個(gè)水平面。這里要說的就是百會(huì)穴就像一根垂吊的線，而下面的鐵砣尖是否指對(duì)會(huì)陰穴，對(duì)準(zhǔn)了就是“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。所以學(xué)太極拳我們第一步要做到的就是立身正中，也就是李宗有老師說的“心靜如水百會(huì)懸”。
其實(shí)楊、吳二家太極拳都非常重視立身中正，據(jù)說會(huì)要求學(xué)生頭上放置一大碗，內(nèi)置少許清水。我們?cè)诰毺珮O拳時(shí)，以不灑落水為佳，有的甚至把碗落地而打碎了。我覺得這種方法到也可以，但是要說明頂碗并非是目的，關(guān)鍵只是要做到“立如平準(zhǔn)，活似車輪”就可以了。你們也可以放一本書試試看，不試不知道，一試嚇一跳。怎么啦?書本老是往地下掉，還不抓緊改!此時(shí)不改，更待何時(shí)。
不過我們?nèi)匀恍枰私獾氖?，這種頭上放大碗或者放書的練習(xí)，其實(shí)都不是必要的手段，只是幫助我們學(xué)習(xí)立身中正的方法而已，也不需經(jīng)常練習(xí)。當(dāng)你的太極拳水平練到內(nèi)三合、外三合都周全，且中正平圓的時(shí)候，自然就能夠達(dá)到不偏不倚的狀態(tài)。
再來介紹下太極拳的起源，在很多資料中，太極拳起源和創(chuàng)始人眾說紛紜。有人說，唐朝許宣平是太極拳的第一位創(chuàng)始人;然后有宋代的張三峰也是太極拳的創(chuàng)始人;明朝武當(dāng)山開山祖師張三豐觀摩蛇鵲相斗而悟出的內(nèi)家拳法;清朝陳王庭和王宗岳也是太極拳的創(chuàng)始人的多種說法。但總的來說，太極拳是綜合吸收了明代明家拳法，特別是戚繼光(1528-1587明朝嘉靖年間人，字元敬，號(hào)南唐，山東蓬萊籍)的三十二架長(zhǎng)拳，并結(jié)合古代導(dǎo)引術(shù)、吐納氣功之術(shù)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以及古代樸素的陰陽(yáng)五行原理，以道教、太極八卦等理論為太極拳的哲學(xué)基礎(chǔ)。通過近幾百年多個(gè)名家拳師演變而形成至今多家流派的太極拳。主要表現(xiàn)在動(dòng)作銜接緊密，勁斷而意不斷，勢(shì)斷意相連。拳勢(shì)如春蠶吐絲綿綿不斷，如長(zhǎng)江之水滔滔不絕，它是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。
太極拳主要流派
陳氏太極拳
陳氏太極拳有老架、新架或大架、小架之分。是由清朝初期，河北焦作市溫縣陳家溝陳王(1509生)庭所創(chuàng)，至陳奏庭經(jīng)九代相傳。其特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在意識(shí)引導(dǎo)下，頭頂、氣沉，放長(zhǎng)身肢，通過旋腰轉(zhuǎn)脊帶動(dòng)上肢旋膀轉(zhuǎn)腕，下肢旋胯轉(zhuǎn)腂，使整個(gè)肢體在順逆纏繞中，捉成內(nèi)外相合，節(jié)節(jié)貫通。其虛靈頂勁、含胸塌腰、松腰養(yǎng)氣、分清虛實(shí)、沉肩墜肘、以意行氣、上下相隨、內(nèi)外結(jié)合、招勢(shì)相連、動(dòng)中求靜十大要領(lǐng)使其獨(dú)樹一幟，廣為流傳。
楊氏太極拳
清朝道光年間，河北永年人楊露禪，從小喜歡舞棒弄拳，于是到陳家溝陳王廷門下拜師，后經(jīng)其子揚(yáng)健侯、孫子揚(yáng)澄浦，在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上，經(jīng)過三代人的摸索創(chuàng)新，形成了獨(dú)具風(fēng)格的楊氏太極拳。主要特點(diǎn)在于：舒展簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、身法中正、動(dòng)作和順、剛?cè)醿?nèi)含、輕松自然、輕靈沉著、姿勢(shì)開展、平正撲實(shí)、練法簡(jiǎn)易，一招一式，由松入柔、積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)。
孫氏太極拳
由清朝末年河北定縣孫綠堂(1862—-1932)所創(chuàng)。孫氏是在武氏太極拳的基礎(chǔ)上，吸收形意拳進(jìn)步必跟，退步必撤的步法，八卦掌擰旋敏捷的身法和兩門拳術(shù)手法創(chuàng)編而成。主要表現(xiàn)于：動(dòng)作小巧輕靈，架高步活、柔緩園活、轉(zhuǎn)換輕盈、運(yùn)動(dòng)方向變化多，步法進(jìn)退相隨，運(yùn)轉(zhuǎn)開合相接等特點(diǎn)。
武氏太極拳
是武禹囊先生，在陳氏、趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己練功當(dāng)中的感悟而創(chuàng)編，形成了自家的特色，人稱“干枝老梅”。其特點(diǎn)為手高不過眉，遠(yuǎn)不出足，雙手各管半個(gè)身子，互不逾越，講究?jī)?nèi)外三合，進(jìn)退有折疊，內(nèi)潛之氣支配外形，行之走架，雙足如同人在大地上書法，一筆一劃嚴(yán)守格律。強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形，達(dá)到人為我制，而我不為人制的神奇境界。
吳氏太極拳
也是在清朝末年，河北大興人吳鑒泉，在楊氏太極拳小架的基礎(chǔ)上，改進(jìn)修潤(rùn)而成。它的長(zhǎng)處在于，以柔化著稱，架子斜中寓正，松靜自然，大小適重，推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見長(zhǎng)，吳氏拳分南北兩派。
玉門道家太極拳
此拳為民間秘傳。清末俗家道人玉恒寶有緣得承傳此技。據(jù)傳，此拳為張三豐原傳太極十三勢(shì)派生出來一個(gè)支派。其特點(diǎn)：勁力剛?cè)嵯酀?jì)，綿里藏針，勢(shì)有章法，形有意境，動(dòng)態(tài)優(yōu)美，力感傳神。此道家拳內(nèi)練丹田，外練五弓，拳弓一體，注重實(shí)戰(zhàn)，分三層進(jìn)境，四種練法，精熟后，八勁飽滿，彈抖爆發(fā)，勁力剛猛，擊人可穿透筋骨，傷及五臟，演練時(shí)形神具備，身舒神安。大練如龍纏，小練似蛇行，靜練如蠕動(dòng)，快練似雷霆。
以上就是太極拳的幾個(gè)主要流派，但是太極拳的流派還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。不過我們應(yīng)該了解到的是這些太極拳流派歸根結(jié)底是有相同的起源的，因而它們的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)、各種要領(lǐng)都是相似而有少許的不同的。對(duì)于學(xué)習(xí)太極拳來說，選擇一個(gè)你喜歡的流派進(jìn)行學(xué)習(xí)就很不錯(cuò)。
