太極拳中存在著很多的辯證關(guān)系，而動(dòng)靜就是其中相當(dāng)重要的一個(gè)。下面我們就對(duì)太極拳的動(dòng)靜關(guān)系做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，以便太極拳的練習(xí)者能夠更好的結(jié)合教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
動(dòng)靜的問(wèn)題，是太極拳的重要問(wèn)題。練習(xí)太極拳是身動(dòng)，心要靜。武禹襄說(shuō)：“身雖動(dòng)，心貴靜。”其意思是說(shuō)，當(dāng)身動(dòng)的時(shí)候，心要靜;反過(guò)來(lái)說(shuō)，身靜的時(shí)候，氣要?jiǎng)?。也可以說(shuō)，太極拳是外動(dòng)內(nèi)靜，外靜內(nèi)動(dòng);雖動(dòng)猶靜，雖靜猶動(dòng)。只有這樣練習(xí)，陰陽(yáng)才能相輔相成。太極拳離不開(kāi)陰陽(yáng)，離開(kāi)陰陽(yáng)就不是太極拳。動(dòng)靜也是一對(duì)陰陽(yáng)。武禹襄還說(shuō)：“視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)。”其意是說(shuō)，太極拳的內(nèi)外動(dòng)靜總是相反相成的。拳論中還說(shuō)：“彼不動(dòng)，己不動(dòng);彼微動(dòng)，己先動(dòng)。”這是講與人交手時(shí)的以靜待動(dòng)。從這些拳論中可以看出，動(dòng)靜是太極拳修煉中的重要問(wèn)題。
無(wú)論是哪個(gè)流派的太極拳，都離不開(kāi)對(duì)陰陽(yáng)的把握和運(yùn)用。而陰陽(yáng)的運(yùn)用，都離不開(kāi)動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合、攻守、收放等等，可以說(shuō)，動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合、收放是太極拳的綱要，它們是陰陽(yáng)的具體化。太極拳是連綿、圓融的運(yùn)動(dòng)，其規(guī)律是由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，周而復(fù)始，往復(fù)不斷。具體而言，太極拳也就是動(dòng)靜、虛實(shí)、開(kāi)合、收放的不斷轉(zhuǎn)化。太極拳每個(gè)式子之間有一個(gè)微小的停頓，幾乎不為人察覺(jué)。這就是“雖靜猶動(dòng)”。在每一個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過(guò)程中，雖然肢體在運(yùn)動(dòng)，但是，心要靜，神意要內(nèi)斂，神態(tài)要沉靜。這就是“雖動(dòng)猶靜”。當(dāng)然，太極拳也有快練的方法，那是練習(xí)到一定程度以后，為了技擊而采取的練習(xí)方法，但是，雖然動(dòng)作很快，心還是要靜。太極拳有定勢(shì)，有動(dòng)勢(shì)，動(dòng)勢(shì)和定勢(shì)的連接是連綿不斷的。這種連綿不斷，是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)意的連綿不斷，也是動(dòng)和靜的連綿不斷。這樣，太極拳的動(dòng)作就如行云流水，一氣呵成。盡管是連綿不斷，但是式子之間有一個(gè)微小的停頓，這就是“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的具體體現(xiàn)。對(duì)于“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，在善于邏輯思維的西方文化看來(lái)，似乎難以理解，但是，了解了中國(guó)的古典哲學(xué)，對(duì)此就比較容易理解了。中國(guó)古典哲學(xué)就是在肯定中有否定，在否定中有肯定。中國(guó)人的思維方式，永遠(yuǎn)是辯證地看待問(wèn)題。佛教思想進(jìn)入中國(guó)，更增加了中國(guó)哲學(xué)的玄學(xué)色彩。這些都對(duì)太極拳有著或多或少的影響。所以，太極拳中的動(dòng)與靜不是截然分開(kāi)的，這就有了“動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)”“動(dòng)靜一如”的哲學(xué)觀念。
認(rèn)識(shí)到動(dòng)靜在太極拳練習(xí)中的重要性，我們就具體談?wù)勌珮O拳的修煉問(wèn)題。太極拳練習(xí)的根本就是中氣的修煉。中氣分陰陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。具體到動(dòng)靜的關(guān)系上，就是“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。太極拳的高明之處是外表是動(dòng)的，內(nèi)里是靜的;外表不動(dòng)，內(nèi)里的內(nèi)氣、心意是動(dòng)的。練習(xí)太極拳要求“意氣須換得靈”，這樣才能“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化是神奇”。這里強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)靜。太極拳講究以靜制動(dòng)，內(nèi)固精神，外示安逸，外靜內(nèi)動(dòng)，外動(dòng)內(nèi)靜。我認(rèn)為，動(dòng)靜和陰陽(yáng)，是對(duì)太極拳根本的解釋。王宗岳的太極拳論中也在講動(dòng)靜：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。”靜之則合，就是定，也就是中定;動(dòng)之則分，就是把中氣達(dá)于四梢。武禹襄說(shuō)：“神凝則氣定。”氣定，勁也就合住了。我們學(xué)習(xí)太極拳推手，除了要感受“隨曲就伸、舍己從人”的柔化勁外，重要的是自己能夠合住。自己能合住，也就是“守住中土不離位”，守住中定，這既是指內(nèi)氣，又是指意念，還是指身形、勁力。當(dāng)你從里到外，從上到下都合住勁時(shí)，別人是很難打動(dòng)你的。這個(gè)“合住勁”是靜定。這個(gè)靜定，是瞬間的靜定，實(shí)際還是在動(dòng)。太極拳的動(dòng)是非常從容、閑逸的，太極拳的健身原理也就在于此一氣定神閑，神意安舒。
綜上所述，太極拳必須在松柔以及空靜的狀態(tài)中進(jìn)行練習(xí)，否則就不能真正的掌握太極拳。太極拳中講究用意不用力等等要領(lǐng)，都用人們一般的習(xí)慣相反，因而也就需要練習(xí)者通過(guò)不斷的練習(xí)進(jìn)行糾正。
動(dòng)與靜的修煉，還包括內(nèi)在修為的動(dòng)靜，就是在內(nèi)功心法的訓(xùn)練中，要有內(nèi)在的動(dòng)靜訓(xùn)練。比如練丹田的開(kāi)合，馮志強(qiáng)先生在他的混元太極拳中也講內(nèi)在的動(dòng)靜開(kāi)合。什么是開(kāi)合?開(kāi)合就是動(dòng)靜。開(kāi)，就是動(dòng);合，就是靜。開(kāi)合、動(dòng)靜是包括很多層次的。動(dòng)靜的問(wèn)題就是體悟的問(wèn)題，要通過(guò)身體的感悟，體察外界的變化，做到“知微見(jiàn)著”。道家的功夫都是知微見(jiàn)著的，都是在微茫、微細(xì)之中體察事物的變化。所謂“動(dòng)靜之機(jī)”的關(guān)鍵是“之機(jī)”，就是在動(dòng)靜的微茫、微細(xì)之處體察變化。我們練拳體悟的就是這一點(diǎn)動(dòng)靜之間的微細(xì)的變化。如果不體悟這一點(diǎn)，你是永遠(yuǎn)也摸不到太極拳的門徑的。太極拳既不是在那里練習(xí)招式，也不是躥蹦跳躍地練習(xí)身體外形動(dòng)作，更不是靠什么絕招秘技來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)手，而是體悟“動(dòng)靜之機(jī)”的“陰陽(yáng)變化”，達(dá)到人不知我，我獨(dú)知人。真正的太極功夫是很從容淡定的，以不變應(yīng)萬(wàn)變，守住中土不離位，任你千變?nèi)f化，沾上對(duì)方就能讓對(duì)方處于被動(dòng)。太極拳的特點(diǎn)是以弱勝?gòu)?qiáng)，以靜待動(dòng)，以逸待勞，以小力勝大力，由近控制遠(yuǎn)。
動(dòng)和靜，是太極拳根本，也是淺顯，同時(shí)又是深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。練好太極拳，一定要從身體的動(dòng)靜中，去體悟意氣的動(dòng)靜，然后，在身與心的兩個(gè)動(dòng)靜之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，慢慢體悟動(dòng)靜虛實(shí)的變化。所以，太極拳是微妙的功夫，是微茫的學(xué)問(wèn)。如果不能體之入微，就不能領(lǐng)悟太極拳的妙處。你反復(fù)閱讀王宗岳的《太極拳論》，就能體會(huì)到這一點(diǎn)。動(dòng)靜是對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的具體化，你真正體悟到了“動(dòng)靜之機(jī)”的微細(xì)變化，你也就離太極拳的大門不遠(yuǎn)了。
現(xiàn)在，我們對(duì)于動(dòng)靜應(yīng)該已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的了解，下面就對(duì)動(dòng)靜做一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納，讓練習(xí)者能夠更好的去理解動(dòng)靜。下面我們就通過(guò)以下四點(diǎn)對(duì)太極拳的動(dòng)靜問(wèn)題繼續(xù)進(jìn)行了解吧。
首先，“動(dòng)中求靜”是太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)所決定的
太極拳動(dòng)作緩慢、柔和、圓活，才有可能做到“動(dòng)中求靜”，其他的劇烈、快速的運(yùn)動(dòng)方式，是很難做到“動(dòng)中求靜”的。所以，太極拳“動(dòng)中求靜”的要求是和其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)相適應(yīng)的。
其次，太極拳之所以具有很好的健身效果，就是由于它的“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)所決定的
現(xiàn)代科學(xué)證明，緩慢、柔和、圓活、安靜、舒緩的運(yùn)動(dòng)，也就是“動(dòng)中求靜”的運(yùn)動(dòng)方式，對(duì)健康長(zhǎng)壽具有很好的作用。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，養(yǎng)生重要的是養(yǎng)心。所謂養(yǎng)心，就是“動(dòng)中求靜”，求得安靜、怡然的心態(tài)。另外，還要“靜中有動(dòng)”，動(dòng)靜結(jié)合。這樣才有利于身心的健康。
第三，“動(dòng)中求靜”是太極拳的基本要求。
練習(xí)太極拳要求心靜、體松，這個(gè)靜是指思想集中、排除雜念、精神貫注、專心打拳。做到這十六個(gè)字，就達(dá)到了太極拳心靜的要求。有的人打拳，雜念叢生，有的人打拳時(shí)和別人聊天。這些都沒(méi)有做到心靜，也就不會(huì)產(chǎn)生很好的鍛煉效果。
在做到心靜的同時(shí)，練習(xí)太極拳還要做到體松。身體放松和內(nèi)心安靜是相輔相成的關(guān)系。身體放松了，心情才能安靜;心安靜放松了，身體才能放松。如何做到體松?我認(rèn)為要做到排除緊張、自然舒松、消除拙力、輕緩柔和這十六個(gè)字。
只有做到了心靜、體松，才能為掌握太極拳的其他要領(lǐng)打下基礎(chǔ)。心靜體松，是練習(xí)太極拳基本的要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能做到“動(dòng)中求靜”“雖動(dòng)猶靜”。
第四，如何求靜
靜，不僅需要練習(xí)者保持身體上的靜，還需要練習(xí)者能夠保持精神上的靜。通過(guò)精神上的靜，使得意念能夠成為身體的主宰。同時(shí)，太極拳中要求的這種精神上靜，是一種大腦的休息方式，能夠幫你緩解疲勞。
心靜的目的是為了更好地用意。太極拳是意念運(yùn)動(dòng)，要用意識(shí) 來(lái)引導(dǎo)動(dòng)作。所以，心靜是非常重要的。關(guān)于用意，在練習(xí)太極拳的不同階段，其用意要有不同的側(cè)重點(diǎn)。初學(xué)階段，意念的重點(diǎn)應(yīng)該在記憶動(dòng)作路線、規(guī)范動(dòng)作技術(shù)和身法要領(lǐng)。中級(jí)階段，要注重在動(dòng)作技擊用法上和勁力的運(yùn)用上用意。第三階段，要注重神意的練習(xí)，比如如何做到眼領(lǐng)手隨，手領(lǐng)眼隨等，要表現(xiàn)出太極拳的神韻。在不同的階段，練習(xí)太極拳的意念不同，對(duì)靜的要求也是不同的。后，練習(xí)太極拳要達(dá)到拳論中說(shuō)的“神為主帥，身為驅(qū)使”的高級(jí)階段。這時(shí)，“動(dòng)就是靜，靜就是動(dòng)”“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。
