太極拳是一門(mén)內(nèi)涵豐富的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，因而對(duì)于練習(xí)者來(lái)說(shuō)，也比較容易走上歧途。今天我們就一起了解下太極拳學(xué)習(xí)中比較常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題與改正的方法，以便大家更好的結(jié)合太極拳教程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
一、套路出真功
在一些太極拳愛(ài)好者當(dāng)中流傳著一種錯(cuò)誤的看法即功夫都是從套路當(dāng)中練出來(lái)的。
目前，不同拳架的套路千差萬(wàn)別，甚至有些互相矛盾，同樣一個(gè)攬雀尾，不同的流派皆有不同的練法，甚至同一個(gè)師父在不同時(shí)期所傳的拳法也會(huì)不一樣。經(jīng)常會(huì)有一些文字和描述某某太極“宗師”的青年架、老年架或者秘傳架動(dòng)作如何，似乎練熟這樣的一套架子就足以徹悟太極拳的深義。其實(shí)，習(xí)練者對(duì)每個(gè)拳架的具體內(nèi)涵不甚了了，在這種前提下，還不斷地推陳出新，創(chuàng)造出新的套路來(lái)，這種所謂的新派太極往往只是在動(dòng)作上的革新，而無(wú)實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新意義。
很多太極拳的練習(xí)者，會(huì)以太極拳的先輩每天練習(xí)了多少遍的太極拳作為推崇套路絕對(duì)化的證據(jù)，卻忽視這些太極拳先輩在其他方面的練習(xí)。對(duì)于太極拳的練習(xí)，不僅需要拳架套路的演練，還需要合理的進(jìn)行其他內(nèi)容的練習(xí)。
訓(xùn)練應(yīng)包括以下三部分
第一部分是自我訓(xùn)練
自我訓(xùn)練中不僅包括練習(xí)盤(pán)架和套路，還包含各種層次的發(fā)力、步法、身法、眼法、反應(yīng)和功力等方面的綜合素質(zhì)訓(xùn)練。
第二部分是從自我訓(xùn)練到實(shí)戰(zhàn)的過(guò)渡訓(xùn)練
就傳統(tǒng)太極拳的推手、打手的練法而言，絕不是當(dāng)今流行的那種溫柔的訓(xùn)練模式，而是有著非常強(qiáng)的針對(duì)性與實(shí)際操作模式，且是為實(shí)際運(yùn)用而設(shè)定的。
第三部分就是實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練
套路練習(xí)中的對(duì)敵招式是假想式的，想怎么打就怎么打;實(shí)戰(zhàn)中的對(duì)手可不會(huì)站著不動(dòng)，讓你隨便打。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練是在雙方接觸中的針對(duì)性訓(xùn)練，是對(duì)本能反應(yīng)、搶點(diǎn)奪位，以及技擊的角度、距離、時(shí)間差、力度、承接能力和打擊能力的綜合訓(xùn)練。
太極拳訓(xùn)練體系的每個(gè)環(huán)節(jié)都有其各自的針對(duì)性、各自的訓(xùn)練要求和功能，各種訓(xùn)練方法不能相互代替，只有把各種訓(xùn)練模式有效地結(jié)合在一起，才能大限度地發(fā)揮它們的功效，真正獲得太極拳功夫。
二、把拳當(dāng)操練
有些人練習(xí)太極拳時(shí)，完全忽視了太極拳的自身的特點(diǎn)與要求，而將太極拳演變成為了一種表演性的動(dòng)作。為了表演刻意追求動(dòng)作的難度、美感等等而形成的，只能稱(chēng)之為太極操，并不能說(shuō)是太極拳。
這種現(xiàn)象在太極拳表演中尤為嚴(yán)重，評(píng)委評(píng)分、選手是否能拿冠軍，只看其動(dòng)作是否好看，真正打出來(lái)的拳架與太極拳譜往往貌合神離，形神相悖，枉顧其是否符合太極拳的本義。殊不知，這些所謂的對(duì)套路的“發(fā)展”、“美化”，恰恰違背了傳統(tǒng)太極拳拳法的合理性，破壞了它一招一式原有的功能。太極拳套路訓(xùn)練中的每個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該完全符合人體基本的間架結(jié)構(gòu)的正確運(yùn)動(dòng)，如果破壞了這個(gè)基本結(jié)構(gòu)，就違背了太極拳使身心陰陽(yáng)平衡的功能。正如佛經(jīng)上說(shuō)：“菩薩畏因，眾生畏果。”佛家講究種下什么樣的因緣，即得什么樣的果報(bào)，練習(xí)太極拳一旦偏離了太極拳法的根本主線，必然無(wú)法體現(xiàn)出太極拳的內(nèi)涵和真諦，也無(wú)法得到習(xí)練太極拳理應(yīng)產(chǎn)生的效果。
還有些人為了增加表演效果，盡力地顯示太極拳中的發(fā)力，任意地增加彈抖。的確，有時(shí)候彈抖得越多越厲害，觀眾的掌聲就越多越響亮，但這種刻意為之，錯(cuò)誤地理解了彈抖的力量，夸大了彈抖在太極拳中實(shí)際所占的比例。事實(shí)上，彈抖在技擊實(shí)戰(zhàn)中的用處并不是很大。在迅猛的實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中也沒(méi)有這樣抖來(lái)抖去的時(shí)間。實(shí)戰(zhàn)中，你的對(duì)手往往每秒鐘能打六到七拳，你一拳還沒(méi)抖完，就不知道被對(duì)手打到哪里去了。所以，這種抖彈只適用于自我陶醉式地表演。“抖”，實(shí)際上是一瞬間把力抖彈到對(duì)方的體內(nèi)，而不是自我欣賞式的顫抖。松、活、抖、彈，一秒鐘幾拳都出去了，根本沒(méi)有讓你進(jìn)行所謂“運(yùn)勁”的時(shí)間。
三、推手技擊擒拿化
太極推手講究“踢拿摔打，分筋錯(cuò)骨，拿脈點(diǎn)穴”，“拿”只是其中的一小部分。在徒手搏擊中，擒拿的效果并不是很大，只有在近身接觸之時(shí)才能有所發(fā)揮。
張三豐的《太極拳經(jīng)》中說(shuō)，“任彼巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”。太極拳不同于其他拳法流派的特點(diǎn)便是以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，以靜制動(dòng)。然而，許多太極拳拳師為了展示太極拳以柔克剛的效果，過(guò)高地看待擒拿在太極拳拳法中的地位，過(guò)頻地用擒拿來(lái)進(jìn)行演示和教授。
擒拿教起來(lái)較為簡(jiǎn)單，也比較安全，可以讓學(xué)生增加興趣，可是一旦以偏概全，用擒拿來(lái)代替太極拳的其他拳法動(dòng)作，那就是舍本逐末了。要知道，擒拿不等于技擊，擒拿只是技擊中的一小部分而已。正如前輩們常說(shuō)的“巧拿不如笨打”。更何況高手互相搏擊時(shí)，想碰到對(duì)方都難。
有人認(rèn)為：“先拿后打，打中有拿，拿中有打。”雖然不能說(shuō)這種理論絕對(duì)錯(cuò)誤，但在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，“拿中有打”是很難發(fā)揮出來(lái)的。
有很多太極拳愛(ài)好者把太極椎手，作是一種擒拿術(shù)，認(rèn)為推手就是技擊的一種表現(xiàn)形式，擒拿又是推手的一種表現(xiàn)形式，這種思路對(duì)于太極拳的習(xí)練是非常不利的。
四、推手程序化
為了讓初學(xué)者能夠更快的了解太極拳推手，一般會(huì)通過(guò)模式化的推手練習(xí)開(kāi)始進(jìn)行訓(xùn)練，但這并不是太極拳推手的全部?jī)?nèi)容。太極推手是一種綜合性很高的練習(xí)，需要練習(xí)者能夠靈活的結(jié)合要領(lǐng)運(yùn)用太極拳招式，而模式化練習(xí)不能達(dá)到這一點(diǎn)。
古人云：不依規(guī)矩，無(wú)以成方圓。為方便太極拳的初學(xué)者學(xué)習(xí)，這些程序化推手對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)有一定的效果，初學(xué)者這樣練是可以的，但是有一定基礎(chǔ)之后，就不適合修習(xí)這種程序化推手了。因?yàn)檫@種程序化推手培養(yǎng)不了技擊實(shí)戰(zhàn)中所需要的全部素養(yǎng)。
傳統(tǒng)的太極拳推手訓(xùn)練體系完全是從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)出來(lái)的，具備“踢拿摔打、分筋錯(cuò)骨、拿脈打穴”等各種上乘要求，無(wú)論是沾手、分手、接手還是合手，其每個(gè)階段的動(dòng)作練習(xí)都與前后的訓(xùn)練密切相關(guān)，環(huán)環(huán)相扣。
目前，大部分太極推手的訓(xùn)練方法，往往是一種固定節(jié)奏的定式訓(xùn)練，缺乏節(jié)奏和力度等的變化。太極拳練習(xí)的初期，應(yīng)從有形有勢(shì)中找勁，培養(yǎng)合理的間架結(jié)構(gòu)和用力習(xí)慣，但到了中高級(jí)階段，就要訓(xùn)練自然而然的本能反應(yīng)，需要習(xí)練者拋開(kāi)定式化的束縛，達(dá)到自然而然地應(yīng)變。拳諺說(shuō)：“有形有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)奇。”
不要把太極推手等同于技擊，或干脆認(rèn)為推手就是放慢了的技擊。其實(shí)，推手只是通往技擊道路的一個(gè)階段。目前，很多人演示太極拳的對(duì)抗時(shí)，為了方便，往往采用推手的方式，利用推手和擒拿來(lái)表現(xiàn)。試想，如果對(duì)方不是處在推手的狀態(tài)下，而是與演示者進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，敢問(wèn)這些展示出來(lái)的技術(shù)還能得心應(yīng)手地使用嗎?
推手是建立在不脫點(diǎn)接觸的基礎(chǔ)之上，搏擊卻沒(méi)有這種約束。傳統(tǒng)的太極推手在不脫點(diǎn)的前提下，可以使用各種技擊方式，這就是老輩人說(shuō)的“亂環(huán)”，推中可以帶打。這種技擊形式的推手是通往太極拳實(shí)戰(zhàn)的必經(jīng)之路，始終貫穿著技擊實(shí)戰(zhàn)所需要的各種素養(yǎng)的培植，包括脫點(diǎn)和不脫點(diǎn)的訓(xùn)練。根據(jù)訓(xùn)練的指導(dǎo)思想，就能辨別所進(jìn)行的推手訓(xùn)練是否服務(wù)于技擊實(shí)戰(zhàn)的需求。
太極拳講究拳無(wú)定法，周身無(wú)處不是拳，遍體無(wú)處不太極，挨著何處何處擊。此處的“拳”并不局限于手部;我們常說(shuō)的“手法”如何，也不僅僅指手上的動(dòng)作;“推手”也是一種概指的說(shuō)法，“推”不是單一的肢體前推，“手”也并不單指手的動(dòng)作。唐朝詩(shī)人賈島曾因?yàn)橐痪?ldquo;僧推月下門(mén)”而在“推”和“敲”之間來(lái)回斟酌，低頭騎驢時(shí)不小心沖撞了正在巡邏的韓愈，留下了一段推敲故事的美談。所以，推手之“推”字也應(yīng)該取“推敲”、“試探”之含義，并不僅僅是“推開(kāi)”的意思，而“手”是泛指以手部動(dòng)作為代表的攻擊和防御技法。太極拳推手訓(xùn)練初期，手上的技法運(yùn)用較多，但同時(shí)也要練習(xí)用身體去推，用身體去引化對(duì)方的力量。
太極推手講究手分八法，足分八法，身分八法。除了手上能夠走出八個(gè)勁，身上同樣也需要練出來(lái)，這才能達(dá)到太極拳的整體性。“推”并非是肢體上的推，也要訓(xùn)練意識(shí)、本能、承接、發(fā)放、游走，推手是綜合性的訓(xùn)練的概指，終的效果是能夠隨感而發(fā)，隨感而行，應(yīng)物自然。
初期的推手訓(xùn)練是從勁力開(kāi)始，到了中高級(jí)階段，也要培養(yǎng)用意的快慢、引化、聽(tīng)勁，練習(xí)利用對(duì)手的反應(yīng)時(shí)間差來(lái)進(jìn)行力的發(fā)放。同樣一個(gè)引化，可以用手引化，也可以用身法引化，還可以用步法引化，在練習(xí)時(shí)，逐級(jí)深入，后形成自然而然的本能反應(yīng)。
