就在這個(gè)逐漸打通經(jīng)絡(luò)的過(guò)程中，您就逐漸開(kāi)出了一條道路。而所謂的路口，其實(shí)就是您不通的地方。
養(yǎng)生就是要學(xué)會(huì)自我修復(fù)，這要靠大家"沒(méi)病找病"才能做到。什么叫"沒(méi)病找病"?
就是沒(méi)打坐的時(shí)候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，應(yīng)該從哪里開(kāi)始疏通。
揉著揉著，就會(huì)感覺(jué)到由痛變酸，由酸轉(zhuǎn)正常的滋味了。您只要每天這樣修復(fù)一點(diǎn)點(diǎn)，您的身體就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯。
這時(shí)，您就自然而然地學(xué)會(huì)靜心了。為什么這么說(shuō)呢?本來(lái)，您想意守丹田，關(guān)注點(diǎn)是在丹田，可身上酸痛使得注意力無(wú)法集中，結(jié)果越守越亂。
可現(xiàn)在您哪里痛就關(guān)注哪里，意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田，這種做法就容易得多。當(dāng)注意力慢慢地跟著一條條經(jīng)絡(luò)上的痛處走的時(shí)候，您的意念就能集中，逐漸就能開(kāi)始靜心。
到這種程度，再讓您意守丹田，就會(huì)容易得多。隨便守哪條經(jīng)，您都能輕松做到，因?yàn)槟呀?jīng)找到了守經(jīng)的感覺(jué)。相反，要是您不這么做而去硬守丹田，就很難辦到。
更何況，這時(shí)您也會(huì)因?yàn)闆](méi)有對(duì)比，體會(huì)不出什么是靜心，什么是雜亂。
但是經(jīng)歷過(guò)這個(gè)對(duì)比的過(guò)程之后，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)所謂的靜心并不是什么都不想，而是平靜地關(guān)照自己身體的各種感覺(jué)。
同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學(xué)會(huì)集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個(gè)部位，那您一定得不償失。
可以說(shuō)，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學(xué)枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那里，而且強(qiáng)迫自己去死守某個(gè)部位，結(jié)果時(shí)間一長(zhǎng)就坐不住了。
其實(shí)，這種打坐方式錯(cuò)就錯(cuò)在把人當(dāng)成了枯木，畢竟，人是會(huì)運(yùn)動(dòng)的活物，而且丹田也是會(huì)變化的。
實(shí)際上，通過(guò)打坐，我們能迅速發(fā)現(xiàn)身體上的毛病，得知自己身上哪些經(jīng)絡(luò)不通。發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題后，您就能有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)理。
過(guò)去，有人一提到傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，就覺(jué)得很玄虛。其實(shí)，它一點(diǎn)都不復(fù)雜，關(guān)鍵在于意念。
我們可以先問(wèn)一下自己：身體會(huì)發(fā)出哪些聲音呢?我們想傾聽(tīng)什么呢?聲音是從肚子發(fā)出的嗎?還是從身體的其他部位?這些都不必急著下結(jié)論。
我們只要在打坐的過(guò)程中學(xué)會(huì)關(guān)注痛的地方，哪里疼"聽(tīng)"哪里，就會(huì)慢慢地掌握這種"聽(tīng)"的方式，比如說(shuō)，我們可以"聽(tīng)"到身體酸痛的感覺(jué)，可以"聽(tīng)"到刺痛的感覺(jué)，還有氣血暢通之后身體十分舒服的感覺(jué)。
我們可以"聽(tīng)"得特別詳細(xì)，不管身體有多么細(xì)微的變化，我們都能感知得到。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)能夠聽(tīng)懂身體的聲音，并且實(shí)現(xiàn)身體與心靈的對(duì)話了。
