練習(xí)氣功的時(shí)候是有很多地方需要注意到的，所以平時(shí)的時(shí)候一定要加以關(guān)注，如果你想要從練習(xí)氣功中，體會(huì)到它的真正含義，那么久一定要注意好正確的聯(lián)系方法，以及一些相關(guān)方面，我相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助的，這也是為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的人會(huì)來(lái)選擇練習(xí)氣功了。
開(kāi)始人的呼吸之氣，并不能直達(dá)丹田。人之心臟原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無(wú)中生有，原來(lái)在胞胎時(shí)是相通的，下生之后變?yōu)榉魏粑?，這根管就逐漸迷塞了?！独献印氛f(shuō)：“天地之間其猶橐籥乎，虛而不屈。”就是指的這根管。有人練氣功為什么會(huì)發(fā)生胸悶胸痛呢?就是由于行氣不當(dāng)，把橐籥管沖壞的緣故。所以行氣之時(shí)，不可強(qiáng)迫壓氣，也不可強(qiáng)制憋氣，勿執(zhí)著，勿勉強(qiáng)，只要不痛就往下一點(diǎn)，發(fā)悶就往上一點(diǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢沖開(kāi)，自己是有感覺(jué)的。
吐納還有一個(gè)重要口訣：叫做吸長(zhǎng)呼短。吸氣進(jìn)入丹田，略存一存，然后才能收腹呼氣。作用在吸入空中太和之氣，注潤(rùn)丹田積蓄下來(lái)，坤腹先天元?dú)獠坏猛饬?，才能達(dá)到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，與腎氣交合，《老子》曰“天地相合，以降甘露。”口內(nèi)自然生出甘涼津液，此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補(bǔ)益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養(yǎng)生之寶，蓋津可化氣，潤(rùn)澤周身，謂之“煉津化氣”，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長(zhǎng)進(jìn)，津液愈加甘美無(wú)比，若非修真之土誰(shuí)能知之。呂祖喻為“長(zhǎng)生酒”，“自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。”
行氣既久，成為自然，即使不用意領(lǐng)，氣息自回丹田之內(nèi)，仿佛有力吸引，橐籥已通矣。這時(shí)只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿，若存若亡，似有似無(wú)，方為真息。此時(shí)逐漸將有為之法，歸于無(wú)為，先存后忘，知而不守。丹經(jīng)云，“真意往來(lái)不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無(wú)心，有意化為無(wú)意，則可使心神得到極大休歇，達(dá)至無(wú)念無(wú)欲之境，心神清定可致無(wú)夢(mèng)，《莊子》曰“古之真人，其寢不寐，其覺(jué)無(wú)憂。”其中效驗(yàn)不可思議。
后神氣合為一體，不知不覺(jué)打成一片，心入氣中，氣包心外，混沌交合，氤氳不散，津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開(kāi)合，周身毛竅皆與之相應(yīng)?？锏篱L(zhǎng)講述他的親身體會(huì)時(shí)說(shuō)，靜到極處，但覺(jué)氣如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無(wú)出入主氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，謂之胎息?！独献印氛f(shuō)，“專氣致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達(dá)化之功即在此也，到此地步，仙道不遠(yuǎn)矣。
但是達(dá)到如此境界，隨各人賦性有早有晚，要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》說(shuō)：“信道易，行道難;行道易，得道難，得道易，守道難。守道不失，身長(zhǎng)存也。”
三、吐納須知
(一)外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服氣，則無(wú)饑渴之感，所謂“氣滿不思食。”種種功效，日久自知，不必詳述。
(二)練吐納好結(jié)合太極拳之類的動(dòng)功，“有動(dòng)乎中，必有其靜，”動(dòng)靜相兼，互相增益。練武術(shù)者，亦可以此作為輔助，只知蠻用拙力，不知以意領(lǐng)氣，以氣領(lǐng)形，終究落于下乘，且于養(yǎng)生無(wú)益。
(三)《老子》說(shuō)，“上士聞道，勤而行之。”此法貴在堅(jiān)持，行立坐臥之間，隨時(shí)可用丹田呼吸，不必拘泥對(duì)日。常人多在大病之后方去尋求氣功疾法，一旦病有好轉(zhuǎn)卻又置之不理，學(xué)者切忌此種憋端。
(四)平日注意保養(yǎng)元和，話宜少說(shuō)，言多傷氣，《老子》說(shuō)，“多言數(shù)窮，不如守中，”“虛其心，實(shí)其腹。”所謂“大巧若拙：大辨若訥，”內(nèi)含養(yǎng)生之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則氣順，試看哪位氣功高深之人沒(méi)有德行。
(五)葷腥香辣之物不利養(yǎng)氣，應(yīng)少食或不食，老年人尤應(yīng)注意。蓋腥葷屬沉濁之氣，食之必使先天之氣粗而難伏;香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之氣散而不聚。故均宜避之。應(yīng)持素食淡飯，以養(yǎng)真氣，食可則止，不宜過(guò)饑過(guò)飽，過(guò)饑傷氣，過(guò)飽傷神。此飲食之道，修真練氣者不可不知。
(六)不可當(dāng)風(fēng)吐納，練到好處，全身發(fā)熱，毛孔開(kāi)張，更不可見(jiàn)風(fēng)。若盤腿打坐久了，下肢酸麻，不可驟然下地，傷筋骨，先把兩腿伸開(kāi)，手撫兩膝，養(yǎng)靜片刻，待覺(jué)身輕，方可下地。
(七)練氣當(dāng)禁煙酒，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無(wú)以生氣。酒者，入于心經(jīng)則多說(shuō)話;入于肺經(jīng)大聲叫喊;入于腎經(jīng)則情欲不節(jié)……種種危害，皆令人性亂而氣耗，故宜戒之。
即此—法，已為養(yǎng)生不二法門，但這在道教內(nèi)功里面，只為基礎(chǔ)功法，學(xué)者得其真趣，欲求上層接命之術(shù)者，再訪高師深造可也。
