中國(guó)象棋棋譜《橘中秘》有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)
(一)它已初步掌握了象棋藝術(shù)的基本規(guī)律，《橘中秘》全旨(是根據(jù)《適情雅趣》的“棋經(jīng)論”修改而成的)和歌訣，就是綜合敘述這些棋戰(zhàn)規(guī)律的要點(diǎn)，如：“順手炮先要車活，列手炮須補(bǔ)士牢”(審局辨勢(shì))，“棄子須要得先”(主動(dòng))，“捉子莫教落后”(被動(dòng))等;
(二)各種開(kāi)局如“順炮”、“列炮”、“屏風(fēng)馬”、“單提馬”、“飛象局”等，都已有所論述，尤其是兩種斗炮局，更有比較完整的法度;讓子局和殘局，也都有相當(dāng)?shù)囊?guī)模;
(三)在棋譜的整理方法上，對(duì)各種開(kāi)局的分類較有系統(tǒng)，如“順炮”，“列炮”局法，既有得先方面的分析，又有饒先、饒子的介紹，相互引證，可謂舉一反三，使人觸類旁通;
(四)在戰(zhàn)術(shù)上強(qiáng)調(diào)以銳攻反擊，激烈相搏為主導(dǎo)思想的情況下，首局以快攻致勝的“棄馬局”作啟示，引人入勝。
(五)在上述戰(zhàn)術(shù)思想下，每一篇幾乎都包含有棄子奪先、快攻奇襲、巧勝妙殺等戰(zhàn)術(shù)特色。以前我曾認(rèn)為：“特色固佳，但不足之處亦不少”(指遷就勝方的一些失誤之著)。但這次我在重新反復(fù)閱讀本書之后體會(huì)到，所謂“不足之處，實(shí)是作者的藝術(shù)手法，借以深入淺出，啟迪后進(jìn)。正如“凡例”中第八條所說(shuō)：“全局之應(yīng)，盡有低不可言者，特假此以見(jiàn)先手之高，然后先著方顯，絕勢(shì)得成···”
中國(guó)象棋棋譜橘中秘·敘
夫人精神所及，一往而深，金石為開(kāi)，天地為變，上之可以潤(rùn)色鴻業(yè)，允武允文，功成名立，天下莫之媲。次則多才多藝，寄心于中，極其所至，神巧出焉，亦足自樹(shù)，以希不朽。
余往歲薄游中外，常與季弟進(jìn)之氏偕，每見(jiàn)其銳志下帷，思入微渺，篝燈丙夜，靡有他念，紫閣丹墀，幾乎反掌間，余實(shí)心懾之。既而為家累所牽，不遂厥志，旁涉雕蟲，悉造其顛，而于象戲，尤得三昧，即明眼人鮮不斂手，稱“無(wú)敵者”。人咸謂進(jìn)之資性素敏，而欲其殫精求詳，蓋匪朝伊夕也。
余林泉休暇，進(jìn)之偶出所輯《橘中秘》相示，見(jiàn)其多所發(fā)明，更以新意點(diǎn)綴，靈機(jī)躍躍滿楮，余嘆服之。其沉深智勇，若可為時(shí)艱借一籌者。因憶曩昔，奉節(jié)滇云，值“逆酋”匪藪以數(shù)十萬(wàn)入寇者再，予晝度夜思，厲兵秣馬，以象戰(zhàn)克之，殲其渠帥，吾圉危而復(fù)安，迨己已驅(qū)車入都，又以群丑縱橫，京師駭恐，余任守廣寧門，身當(dāng)眾沖，披甲仗劍為士卒先，亦以炮擊走之，縱微功可錄，然而局已煙銷，往績(jī)成虛，恍似枰收對(duì)壘。
令人羨神仙出世，瀟灑襟期，益信手談，閑消日月，橘中雖隘，自覺(jué)天地之寬;勝負(fù)雖分，競(jìng)忘角逐之想。進(jìn)之得此意甚深，而苦心更不可泯，余贊付梓人，公諸同好，且詔世之紛紛名利者，亦可以此作清涼散也。
崇禎壬申孟夏無(wú)住居士泰書于胥川草堂。
中國(guó)象棋棋譜橘中秘·凡例
一、象戲向因市廛童叟紛然從事，人遂卑為末藝，而弈獨(dú)高之，所以弈譜充棟而象譜寥寥，即有一二行世，混合魯魚，棄同芻狗，迄于今而無(wú)不手談，則弈尤濫觴矣。是知象與弈非有低昂，而人之好尚自為軒輊也。夫弈固玄微，而象尤深?yuàn)W，如閱弈譜，知與不知，皆可按子而投，至閱象譜，妙須神悟，即素長(zhǎng)此道者，不免對(duì)之茫然，果孰為軒輊哉，至于勢(shì)局方殘，僅存一二子于枰，而縱橫有制，變化無(wú)方，實(shí)仙子之遺蹤，非塵凡所可測(cè)，豈市賈村童之能與于此哉，而因以賤目之，不亦冤乎，余故表而出之，以為象愬(同“訴”)枉。
二、承接舊以方圓相顧，雖少分別，然不序目次，翻閱甚難，茲于起局為本，變局支以接變，高標(biāo)于上，分派方圈于中，各以第幾對(duì)押之，其聯(lián)屬必從后者先，庶一經(jīng)目，便可會(huì)心。
三、起變有自彼應(yīng)，有出我操，舊概相混，茲凡變自我起者乃加自變于首，以見(jiàn)進(jìn)法非一，且令對(duì)壘者之莫可測(cè)識(shí)也。
四、行勒舊止五著，黑白混淆，難于分辨，茲往來(lái)互對(duì)，庶彼此瞭然。
五、字法如某進(jìn)某退某平以覘居之位為數(shù)，指一定而言，至進(jìn)幾退幾則以所行之步為數(shù)，指離位而言，其平幾及馬士象之進(jìn)退，亦指一定而言，留心此道者詳之。
