圍棋界“森嚴(yán)”的規(guī)矩，恐怕是在比賽研究室里，往往是由輩份大、資格老的棋手主持拆棋，只有他一人能夠隨意擺棋，而旁邊輩份小的棋手不能輕意插手。這用呂國梁的笑言來說, “第三只手”不能隨便擺棋。要是“第三只手”貿(mào)然伸上去隨便擺棋, 碰到嚴(yán)肅一點(diǎn)的前輩老師, 輕則訓(xùn)斥， 有時(shí)可能還會(huì)被不客氣的打掉。
然而, 正因“第三只手”不能隨便擺棋,記者在一次中日天元對(duì)抗賽，即常昊對(duì)柳時(shí)薰的三番棋中看到這樣一件事：老實(shí)憨厚的邱峻在研究室里發(fā)現(xiàn)了一步妙手，可他不敢在諸位前輩面前擺棋。他的母親在旁邊一再鼓勵(lì)他，才使他斗膽上去一顯身手。后來，華以剛在掛盤講解這盤棋時(shí)，特意說“這步棋是邱峻首先看到的”。
石佛不敢做“第三只手”
李昌鎬雖然貴為世界圍棋第一人，可他在輩份比他大的曹薰鉉老師面前，卻似乎沒有邱峻這樣“幸運(yùn)”, 不敢隨意做“第三只手”，而只好“眼前有景道不得”。
2001年初在上海舉行的第二屆農(nóng)心杯三國擂臺(tái)賽期間，記者看到這樣的一幕：在記者和棋手團(tuán)團(tuán)圍著的韓方研究室里，只見韓隊(duì)副帥、頭發(fā)花白的曹薰鉉一人在旁若無人、滔滔不絕地解說棋，引得韓方團(tuán)長姜哲明等人頻頻點(diǎn)頭。
而坐在曹薰鉉對(duì)面的韓隊(duì)主帥李昌鎬，眼睛緊盯著棋盤，一聲不吭，神情拘謹(jǐn)?shù)孟駛€(gè)小學(xué)生，也不見有人征求他的看法。在曹薰鉉“一鳥入林，百鳥禁聲”的場面下，李昌鎬便離座走到離曹頗遠(yuǎn)的地方，一個(gè)人要了副棋拆起棋來，和曹老師唱起了“對(duì)臺(tái)戲”。但卻沒有韓國棋手“跟隨”他一起擺棋。
看來，畢竟圍棋已有幾千年的歷史，是一項(xiàng)兼具古老和現(xiàn)代文明色彩的競技運(yùn)動(dòng)，它所具有的種種內(nèi)涵是任何體育項(xiàng)目都不能比擬的。李昌鎬深知圍棋界的傳統(tǒng)規(guī)矩，“一日為師，終生為父”的尊師之道是不能違背的。難怪他亦修身成性成為一個(gè)“乖乖兒”。
以上就是小編為大家介紹的漫談圍棋游戲規(guī)矩，這些規(guī)矩都是有其合理的存在的理由的，你若是喜愛圍棋的話一定要收藏本文喲!
圍棋古代規(guī)則
圍棋是在很在之前就已經(jīng)有的，而在古代的時(shí)候的圍棋的規(guī)則是怎樣的呢?下面小編就為大家介紹一下吧!
古代的棋也是收官子的，否則無法判斷勝負(fù)(除了中盤勝)，只不過一般收官的部分都不計(jì)入譜中，這和古人對(duì)棋的概念有關(guān)。古代黑棋不貼目。
古代采用的是座子制，即對(duì)局時(shí)先在棋盤角上四顆星的位置分別擺上4個(gè)子，黑白各兩個(gè)，類似的對(duì)角星布局。
還棋頭。這是古代特有的規(guī)則，即你每分?jǐn)鄬?duì)方一塊棋，后計(jì)算勝負(fù)時(shí)對(duì)方就要貼給你一個(gè)子，因此對(duì)方被你分?jǐn)嗟脑蕉?，你獲利越大。
古代圍棋的下法分為敵手棋、饒子棋、先兩棋。位尊的，水平相當(dāng)?shù)?敵手棋)，一般執(zhí)白先下;水平高的與水平低的下(饒子棋)，高手執(zhí)白，水平低者執(zhí)黑先下。古人計(jì)算勝負(fù)的規(guī)則和的中國規(guī)則是一樣的，子目皆空，即棋盤上的活子，目就是圍住的空點(diǎn)。“空”在這里是一個(gè)寬泛的概念，總指你圍的地盤，不單單表示圍住的空點(diǎn)。
古代圍棋與現(xiàn)代圍棋下法比較
古代圍棋與現(xiàn)代圍棋下法基本相同，但本質(zhì)區(qū)別在于古代圍棋是以子多為勝(參考《敦煌棋經(jīng)》)，唐宋數(shù)路法(參考《忘憂清樂集》日本規(guī)則即由此變來)數(shù)空需扣除眼位、公氣不計(jì)，明清數(shù)子規(guī)則有還棋頭(眼位不是子，該規(guī)則后來被日本廢除)
其他區(qū)別：第一，古代圍棋一般白先黑后;第二，古代圍棋沒有貼目，黑棋181子就獲勝，;第三，古代圍棋是座子制，就是先在對(duì)角星位分別放黑白兩子，大限度限制先手優(yōu)勢(后來被日本廢除，為了限制先手增加了貼目)。北宋沈括還提出了“四國圍棋”的下法(見《夢溪筆談》“四人分曹共圍棋者”)。
結(jié)語：在我國古代，有琴棋書畫這些才藝的說法，而其中棋指代的就是圍棋，可見圍棋在我國古代時(shí)非常受到人們的歡迎以及喜愛的。而現(xiàn)在依舊是非常受到人們的喜愛的，大街上隨處可見的圍棋學(xué)習(xí)班以及各種圍棋比賽就是好的證明。
