太極拳是中華民族文化遺產(chǎn)之一，奧妙無(wú)窮。其中融合了很多的文學(xué)知識(shí)比如說(shuō)周易學(xué)說(shuō)、中醫(yī)學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、兵家學(xué)說(shuō)等這些都包含在內(nèi)，可見(jiàn)太極拳的文化知識(shí)有多么的豐富了，學(xué)習(xí)太極需要不斷的去體會(huì)。
太極拳的內(nèi)涵，需要的是心靜的體會(huì)這是前提。
太極拳作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，奧妙無(wú)窮。又融合了中國(guó)的，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“哲學(xué)拳”或“文化拳”、“文人拳”。
武氏太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號(hào)廉泉)與其二外甥李經(jīng)綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年問(wèn)共同研創(chuàng)的。
武式太極拳是文人所創(chuàng)，文人所練，無(wú)論是在形式上還是在內(nèi)涵上都體現(xiàn)了文人之處。
拳架小七緊湊：
武氏太極拳屬太極拳系中的中小架勢(shì)，又稱(chēng)中捋架。由于武氏太極拳的創(chuàng)始人出自于書(shū)香門(mén)第，平時(shí)穿長(zhǎng)袍大褂，不邁大步，不下大勢(shì)，特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，所以在練功時(shí)架子較高，拳勢(shì)緊湊舒緩。武禹襄祖師早年隨父武烈習(xí)練長(zhǎng)拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，于對(duì)敵應(yīng)用，蹦跳躥躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電、用勁動(dòng)如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。此拳法充分發(fā)揮了武氏太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c(diǎn)，但由于古時(shí)思想觀(guān)念和社會(huì)時(shí)代背景等種種原因，此套拳法只在永年廣府西街武(李)氏家族門(mén)內(nèi)傳承?，F(xiàn)在為了繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，筆者于武術(shù)雜志上刊出了部分內(nèi)容。2004年出版《武氏太極拳秘笈》一書(shū)著有二路炮捶。另由國(guó)家體育總局、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)錄制的《中華武藏》系列大型電視教學(xué)片，其內(nèi)容包括：基礎(chǔ)內(nèi)樁功、一路中捋架、二路炮捶、三路小架、隴西氏太極刀、隴西氏太極劍、刀劍對(duì)練、一路十三桿、二路十三桿、一路二路對(duì)練桿、四桿對(duì)練、四刀對(duì)練、擯桿、通桿、摔桿、定步推手、活步推手、單推手、雙推手等十八種套路20張光碟(中英文版)已公布于世，以期武李氏太極拳系列套路能發(fā)揚(yáng)廣大。
重內(nèi)不重外：
武氏太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實(shí)開(kāi)合都在體內(nèi)中求，外形的招式不要過(guò)于表現(xiàn)。棚捋擠按四法融于筋骨之內(nèi)，用意領(lǐng)氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內(nèi)松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢(shì)宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。所以老前輩經(jīng)常說(shuō)練拳先練心，這也就是“意氣君來(lái)骨肉臣”之用意。練習(xí)武氏太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開(kāi)發(fā)先天骨肉之靈勁等等，這些說(shuō)明了武氏太極拳更重視內(nèi)涵修養(yǎng)。
步法靈活多變：
步法在練習(xí)拳架中占有更大的比重。武氏太極拳的步法靈活多變，實(shí)用性較強(qiáng)。在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進(jìn)、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢(shì)步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法，以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱(chēng)“不丁不八步”，兩腳前后沿線(xiàn)為60 度左右，每一動(dòng)作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動(dòng)身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨，進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點(diǎn)地。虛實(shí)變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實(shí)腿腳跟為軸虛實(shí)變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定勢(shì)之后，應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實(shí)分明。后腳定勢(shì)后是推動(dòng)身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動(dòng)，更不可離地，前腳是調(diào)節(jié)人體運(yùn)動(dòng)的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線(xiàn)上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
注重理論：
練習(xí)武式太極拳主要注重的是拳理論的總結(jié)，只有把握好拳理才能更好的學(xué)習(xí)。
除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無(wú)超越武氏太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對(duì)、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。說(shuō)明前輩文化水準(zhǔn)武功境界已達(dá)到上乘。所以說(shuō)武氏太極拳的理論對(duì)太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。再如武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊(cè)，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。并經(jīng)常叮囑我們：學(xué)習(xí)武氏太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來(lái)學(xué)習(xí)，讀書(shū)志在圣賢、學(xué)拳志在苦練。要用心揣摩，善寫(xiě)練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
在此我再淺談一下習(xí)練武氏太極拳中捋架與推手應(yīng)用中的隨曲就伸的問(wèn)題：我們?cè)谛泄ψ呒苤幸慌e手，一投足，應(yīng)做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達(dá)。一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)之境界。上下四肢周身一家，手腳
相隨，隨曲就伸。首先要安排好自身骨胳、肌肉、氣血、意念上下相隨，內(nèi)外相合，同時(shí)應(yīng)有眼前無(wú)人似有人、眼前有人似無(wú)人之意念，專(zhuān)注對(duì)方隨時(shí)隨刻向我方進(jìn)攻。我方隨時(shí)隨刻應(yīng)戰(zhàn)對(duì)方，化解對(duì)方進(jìn)攻。并且要認(rèn)識(shí)到化即是打，打即是化?；虿豢煞指?。隨曲就伸就是隨著對(duì)方而曲，應(yīng)著對(duì)方而伸。用著自身的曲、就著自身的伸，而進(jìn)行攻防。敵強(qiáng)我讓化解其力避而進(jìn)之，敵弱我強(qiáng)勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被動(dòng)，我方占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)地位。但身法中正始終貫穿整個(gè)套路之中。
隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對(duì)方，而是暫時(shí)的局部的隨從于對(duì)方去變化，去摸清對(duì)方虛實(shí)狀況，攻防主動(dòng)權(quán)仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢(shì)來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方的劣勢(shì)。例如：在太極推手訓(xùn)練過(guò)程中，兩手臂的隨曲就伸，是聽(tīng)從對(duì)方的掤、捋、擠、按……了解對(duì)方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內(nèi)圈走小國(guó)去隨從對(duì)方而走捷徑，逼近對(duì)方、掌握重心、戰(zhàn)勝對(duì)方。但我們的主干腰脊一定要正直的，丹田氣一定要充實(shí)飽滿(mǎn)，內(nèi)氣內(nèi)勁的陰陽(yáng)變化由我方來(lái)調(diào)動(dòng)。
隨曲就伸與舍己從人的內(nèi)在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時(shí)注重培養(yǎng)和充實(shí)自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強(qiáng)敵，內(nèi)可固精神也。”隨曲就伸人剛我柔謂之走;舍己從人我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。一時(shí)的隨從，長(zhǎng)時(shí)的主動(dòng)。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。
在隨曲就伸時(shí)要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的鐵砂子、滾來(lái)滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重。骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨粘連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松。各太極拳流派練功方法不同，拳理是相通的。到一定層次松緊并用，剛?cè)岵?jì)。武氏太極拳初學(xué)者應(yīng)嚴(yán)守身法，內(nèi)外三合貫穿于每一勢(shì)中。同時(shí)要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”“緊”為一，終要有“靈”、“整”。
武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師在世時(shí)常講：“太極拳文化包含著世間萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的哲理，太極拳練好了，理論學(xué)好了，個(gè)人的修養(yǎng)也就隨之而好了。”晚年恩師集畢生心血所著拳譜拳論為我們留下寶貴的文化遺產(chǎn)。筆者隨從恩師學(xué)習(xí)武氏太極拳近三十年來(lái)，感覺(jué)太極拳就像重重大山，山外有山，無(wú)邊無(wú)際;就像長(zhǎng)江大海、滔滔不絕，無(wú)有來(lái)盡。古人云：“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”學(xué)習(xí)太極拳是永無(wú)止境的，對(duì)太極拳的感悟也是隨著自己的進(jìn)步不斷變化提高的。佛家云：“老僧三十年前看山還是山，三十年后看山不是山”，這種感悟用于太極拳的境界上也是相同的。以前曾有學(xué)員問(wèn)：其他老師對(duì)拳論的解釋跟你不太一樣，究竟是誰(shuí)解釋的對(duì)?我的回答是：“都對(duì)。”層次不同，認(rèn)識(shí)不同，解釋方法不同。有常練常新之說(shuō)。傳統(tǒng)太極拳有眾多個(gè)門(mén)派，練功方法不同，途徑不同，目標(biāo)是相同的，關(guān)鍵是找到捷徑少走彎路，少浪費(fèi)時(shí)問(wèn)，找出適合自己走的路子，更好更快地練出您自己的功夫。歡迎各位同仁同道共同研究中國(guó)傳統(tǒng)太極拳的文化內(nèi)涵。筆者總結(jié)多年練功經(jīng)驗(yàn)得出一公式為：“功夫=真?zhèn)?苦練+恒心+揣磨”。
