學(xué)習(xí)太極拳，需要我們控制好自己的重心，這是學(xué)習(xí)太極拳的基本原理。下面小編就用“底盤”打個比方，為大家做形象的闡述，希望對大家通過本文可以有所學(xué)習(xí)和提高，并能在實踐中有所運用。
在太極拳中，我們主要是靠步法來協(xié)調(diào)自身的穩(wěn)定，所以一定要重視腿部基本功的練習(xí)。
底盤就是支撐物體的底基，也叫做“底基”或“底面積”。例如，鐘座就是鐘的底盤。拳諺說：“坐如鐘。”那就是因為座鐘的底面積較大，形成上小下大，頭輕腳重，給予人以穩(wěn)定感和莊重的印象。
因此，才以“鐘”來作蹲坐勢的比喻。也就是說，習(xí)拳者必須像座鐘一樣，在坐或蹲坐時要保持兩腳齊整地踏實，身法端正，胸虛腹實，穩(wěn)如泰山。當(dāng)我們在推手運動中，不論步法如何變化，凡以兩腳站立時，其兩腳外緣的聯(lián)線范圍以內(nèi)的面積，就構(gòu)成了人體的底盤。如只以一腳立地(如獨立步或起腳)，那獨立一腳的底部，就成了人體的底盤。
所以在太極拳運動中，底盤是隨之變化的，也就是說我們要隨之協(xié)調(diào)自己的重心。
在推手運動中，人體的重垂線如能保持在底盤范圍內(nèi)，那么人體就處于相對的穩(wěn)定狀態(tài)。反之，如重垂線超出底盤，在沒有依托等條件的情況下，又無法使其重新納入底盤，那時人體就會發(fā)生傾跌現(xiàn)象。
我們不妨拿一盒火柴來做試驗：把火柴盒直立地放在桌面上，它的底部長方形面積就是底盤，它的重心在正中間，貫串于這個重心垂向地面的垂直線，就是重垂線。如果重垂線與桌面的接觸點是保持在底盤的中心，那么這盒火柴就很穩(wěn)定。
如果你伸出一個指頭輕輕地在火柴盒上部推動，漸漸使之傾斜，這時火柴盒的重垂線就隨之偏向底盤的一側(cè)。但只要重垂線仍在底盤范圍以內(nèi)，那還不至于傾倒;一旦重垂線越出底盤，火柴盒就跌倒了。
通過以上簡單的舉例，相信大家已經(jīng)明白了道理所在。
由于直立的火柴盒底盤較小，重心較高，以致其穩(wěn)定性較平放的火柴盒差得多。如果你把火柴盒平放在桌面上，往往不是用指頭推移就能使它翻身的，而必須用手指的彈勁彈擊，才能使它翻過身來。
從這一點就足以說明，底盤越大.穩(wěn)定性越好。“穩(wěn)如泰山”這句話.就說明“泰山”的底盤很大。
然而人是兩足動物，不管你怎么大步站立，底盤總有窄的一面，于是，怎樣把重垂線保持在底盤之內(nèi)，就成了推手運動中的一項深邃的學(xué)問了。
既要把對方的重垂線擊出底盤，又要使自己重心相對地經(jīng)常穩(wěn)定在底盤之內(nèi)，唯有如此，才能使對方傾跌，而不使自己傾跌。這是一個原則。
然而實際情況卻要復(fù)雜得多了，因為當(dāng)重垂線越出底盤時，人體還可以依靠技巧，使之重新納入底盤。拳家常說“動步相隨”“步隨身換”，這就是提示人們在推手運動中要隨時調(diào)整底盤，使自己保持相對的穩(wěn)定狀態(tài)。
此外，騰空技術(shù)、樁步技術(shù)以及聯(lián)合底盤(即依托技術(shù))等等，都足以使重垂線雖越出底盤，而又能很快恢復(fù)到底盤范圍以內(nèi)。
例如“被打欲跌須雀躍”這句拳訣，就說明在失重欲跌時，可以運用“雀躍”的技巧，使自己恢復(fù)重心的穩(wěn)定。
相反地，如果不懂得這些靈活性的技術(shù)，可用以輔助上述原則性的基本要求，那時由于時刻害怕自己失卻重心，就會使動作姿勢顯得遲滯不靈，在推手中手足也就施展不開了。
再如，太極拳在走架中，既強調(diào)“立身中正”“又允許“偏中求正”，這就把原則性和靈活性結(jié)合起來，說明“身法要正”是一個原則，但不一定把重垂線始終保持在底盤的正中央。
在推手中即使重垂線越出底盤，那也不是非跌仆不可的。拳諺說“拳架要正，運用要活”，這是很有道理的。
舉例來說，一張方桌四只腳，擺在地上很穩(wěn)定，當(dāng)你把方桌桌面從正中線鋸開，這時成了兩個各有半張桌面、兩只腳的廢物了，讓它們單獨站立時，由于它們的重垂線都越出底盤，自然沒法站住。
但如果把它們按方桌原來樣子搭在一起，雖不膠合，卻仍能站得住。這就是所謂“聯(lián)合底盤”。
結(jié)合推手運動來說，如我受對方進(jìn)攻，當(dāng)自己失卻重心的時候，我就用依托技術(shù)往對方身上靠去，這樣不但能穩(wěn)定住自己的重心，而且只要應(yīng)用得法，還能轉(zhuǎn)敗為勝。
太極拳推手的這種技術(shù)，與摔跤抓把是不一樣的，即使借采法依托，也只在一剎那問，而不允許硬拿強抓或抱住對方。
