道家太極拳與流行太極拳
道家太極拳與流行太極拳太極拳本是一脈相承的道家武術(shù)，而在民間;經(jīng)過歷代太極 傳人的修改傳承，已與道家太極拳原貌相差甚遠(yuǎn)。更有甚者，某些人為了沽名釣譽(yù)，不承認(rèn) 太極拳出自道家，而稱太極拳為自己祖宗所創(chuàng)，但其理論功法和拳勢(shì)名稱基本上都還是沿用 或保留著道家太極的內(nèi)容。另外，根據(jù)很多太極愛好者和專業(yè)人員的研究考證(如李師融先生所著《北派太極拳流源揭秘》，張杰先生所著《陳王廷不是太極拳創(chuàng)始人》的文章考證)，以 及本門的傳承，均可以證明太極拳出自于道家，為集大成者張三豐祖師所創(chuàng)，民間某人自創(chuàng) 拳說在歷史證據(jù)面前不攻自破。
太極拳古時(shí)在道門內(nèi)稱“太極全”。 因太極包含著天地陰陽(yáng)世間萬(wàn)物之變化，是一門綜合學(xué)科，故與近代太極拳所指狹義范圍是 有區(qū)別的。道門太極是一門很深的學(xué)問，它包括道家哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、易 學(xué)、內(nèi)功學(xué)、力學(xué)、技擊學(xué)、數(shù)術(shù)等學(xué)科，并將易學(xué)、五行、陰陽(yáng)剛?cè)?、虛?shí)之變化融于一 身而演為太極拳。太極拳作為道家人道筑基之法門，是道家以武衛(wèi)道和以武演道的模式。經(jīng) 曰：“一陰一陽(yáng)謂之道，陰陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)即太極，萬(wàn)物不外一太極”。故太極即道也。
太極拳作為道家養(yǎng)生防身護(hù)法之術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。伴隨著歲月的流逝，和道家傳承“寧可失傳，不可妄傳”的規(guī)定，多少年來，傳人之間只是心傳口授，文 字傳錄極少，即使有記錄也多用口訣隱語(yǔ)暗示，非真得道者不能參悟其中奧秘。如我張祖意 合太極拳，每一甲子傳一代，一代傳二不傳三，非正式傳人不傳拳譜。正是因?yàn)檫@些特殊原 因，才使我們今天很多人只知祖師張三豐，而不知?dú)v代傳人。這一點(diǎn)我們可以從現(xiàn)今流行的太極拳資料中窺見一斑。但這也恰好為造假者提供了機(jī)會(huì)，使世人對(duì)太極拳的傳承產(chǎn)生了誤解。
太極拳從流傳民間到現(xiàn)在，公開的譜訣只有王宗岳的太極拳論解，及后人根據(jù)王的論解而流傳的各派太極拳論述，卻沒 有原始傳承的道家“太極拳道論”。我在以往的文章中曾經(jīng)說過，王宗岳不是道 家的正式傳人，他的太極拳是張三豐的弟子劉古泉所傳，他的太極拳論、譜、訣，都是根據(jù) 道人劉古泉的口傳記錄整理的。
故此，他沒有完整的道家太極拳道論。這一點(diǎn)，大家可以看 一下至今所發(fā)表的王宗岳太極拳論、拳譜和歌訣就會(huì)明白。又因受地域環(huán)境和方言的影響， 其在拳論、拳譜、歌訣的字句上，也有記錄失誤和不妥之處。還有的是后人據(jù)王宗岳記錄而 加以潤(rùn)色，逐漸增訂的。例如殺手歌中“上打咽喉下打陰，中間兩、肋并當(dāng)心。下部?jī)伸『蟽上?，腦后一掌要真魂”。
此歌本為道人口傳王宗岳，其后又有人根據(jù)王的記錄而 轉(zhuǎn)錄，故與道家真?zhèn)饔邢嘀囍?。道家原歌日?ldquo;上打眼喉下繆陰，中打兩肋并蓋心; 底打兩膝和兩脛，腦后一掌命歸陰。”此歌訣與流傳歇訣的小同之處主要在于前兩句。
兩首歌訣雖然目的相同，但前一首與后一首相比較，對(duì)人體所擊打的部位略有：不同。過去 有師曰：“寧傳一手，不傳一口。”往往真言不輕傳。那么怎樣理解和解釋第一 句才更為合理?從字面上我們可以看出，用“眼”字比用 “咽”字更 為合乎情理。大家知道眼是人的視覺之官，如眼被封擊必失去視力。那為什么要將“下 繆陰”改作“下打陰”?也可能是歷代傳人保守不傳，也可能是記錄有誤。 過去也有人將“下繆陰”誤寫為“下撩’陰”，此解也不全面。
何為下繆陰?這是指擊打部位下八繆穴和陰部。下八繆是指人體背腰椎下骶骨處，此處有骶神 經(jīng)后支，骶外側(cè)動(dòng)脈，受重?fù)艉罂稍斐纱笮”闶Ы轮楸?，半身不遂等。陰部是人身?脈要穴，前打陰部，后打八繆，此兩處穴位任何一處被擊，都可造成人體損傷，輕者身體癱 瘓，大小便失禁;重者休克或致命。
第二句“中打兩肋并蓋心”，兩肋被擊打后 可以造成肝氣不疏，胸悶氣短，咳嗽等癥。胸肋部為人之五臟所在，穴，位多且神經(jīng)豐富， 故對(duì)人造成損傷較：大。“蓋心”是指人任督兩脈之中心，“蓋”指 華蓋，肺為五臟之華蓋，是致命穴;“心”指人之前后中心，任督兩脈中心為人 身之要穴，內(nèi)連五臟，是人身致命之弱處。故學(xué)練者在習(xí)練時(shí)要有朋師指卓，方知要奧。雖 然后兩句文字略有不同，但意思相同，故不再解釋。
通過上述比較可以看出，道家真?zhèn)髋c民間泛傳是有區(qū)別的。所以，一字之差其意不同。現(xiàn)今世傳各種太極拳譜、拳論、 拳訣很多，因各種原因，訛誤不少，有望太極拳研究者及專家辨正。
近代太極拳作為養(yǎng)生防身之術(shù)，深為廣大練武者所喜愛。但白楊澄甫改拳后，有很多名 家高手根據(jù)個(gè)人對(duì)太極拳的領(lǐng)悟和理解，對(duì)太極拳作了不同的修改。有的名家為了標(biāo)新立異 ，對(duì)太極拳冠以新名，以迎合人們追崇時(shí)尚的心理。一時(shí)間，各種名稱的太極拳比比皆是， 逐漸使真正的道家太極拳厭而退隱。而社會(huì)上流行的太極拳也逐漸失去了太極拳的原旨，形 成了太極操舞。
近年來，在有志之士的呼吁和推動(dòng)下，太極拳正在朝著恢復(fù)歷史 原貌的方向發(fā)展，這是使太極拳真正為大眾所認(rèn)識(shí)了解，為全民健身計(jì)劃所用的正確途徑。 太極拳的健身技擊作用雖早己被人們所認(rèn)識(shí)，但是為什么很多太極名家還是過早的離開了人 世，給后人留下的只是一些太極典故和佳話?據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，近代太極名家平均壽命只有70歲左右，這離“觀耄耋能御眾之形”相差太遠(yuǎn)。
由此我們可以看出，好的東西如果理解有誤，運(yùn)用不當(dāng)，也可能造成相反的結(jié)果?？v觀道門內(nèi)功高深者多長(zhǎng)壽，而世俗間功高 者多早嚷。這些事實(shí)說明，不得真?zhèn)鞑粌H不能延年益壽，而且還有可能造成身體損傷。所以 說，太極拳是與修煉內(nèi)丹養(yǎng)生緊密聯(lián)系的。達(dá)不到丹體常存常靈，就不算得到太極真諦。因 此，能夠的真正地繼承研究和發(fā)展太極拳，是我們今天的首要任務(wù)之一。
道家太極拳式的名稱主要來源于三豐祖師悟道 所得。他長(zhǎng)期潛心修行，結(jié)合日常生活，觀察世間萬(wàn)物變化，研究陰陽(yáng)、五行、八卦相生相 克之理，為了便于記憶和傳世，便將拳式和用法編成歌訣，為太極拳的創(chuàng)立和流傳，立下了 不可磨滅的功績(jī)。
太極拳式的名稱多以形容、比喻、夸張、擬人等方法命名，如 “三豐搗碓”、“一條鞭”和“推窗擊月”等等。以下試 作簡(jiǎn)述比較。
