2、武當(dāng)拳系
在中國(guó)武林中,一向有“外家少林,內(nèi)家武當(dāng)”之說(shuō)。少林與武當(dāng),可謂雙峰并峙,各有千秋。
武當(dāng)山雄踞于湖北省西北部,為大巴山余脈,北接豫陜,南控三峽,西鄰巴蜀,東瞰武漢,方圓八百里,其主峰天柱峰海拔1612米,高于泰山和嵩山。武當(dāng)山古屬均州,為襄陽(yáng)府所轄,今屬丹江口市。從武當(dāng)山向南不遠(yuǎn),便是的神農(nóng)架地區(qū)。
武當(dāng)山奇峰競(jìng)秀,風(fēng)景幽麗,其險(xiǎn)奇詭異之境,雄渾涵厚之態(tài),較泰山有過(guò)之而無(wú)不及。武當(dāng)山地處偏遠(yuǎn),迥出塵表,歷來(lái)為道教圣地之一。相傳真武帝君曾在此修練,久而得道飛升。
武當(dāng)山的道士很早就有練拳的傳統(tǒng),清初學(xué)者黃宗羲說(shuō)武當(dāng)拳為武當(dāng)?shù)朗繌埲?一作張三豐)所創(chuàng),其實(shí)是沒(méi)有根據(jù)的。據(jù)史料記載,張三峰生活在元末明初時(shí)期,他曾在武當(dāng)山修練氣功,但是不會(huì)拳術(shù)。
道家講究清靜無(wú)為,又講究養(yǎng)生之道,所以武當(dāng)拳的特點(diǎn)是技擊與養(yǎng)生并重,融養(yǎng)生于技擊之中。幾乎所有的道家拳派都是如此,這與偏重技擊的佛門拳派少林拳有所不同。
武當(dāng)拳以養(yǎng)氣健身、制敵自衛(wèi)為目的,其技擊原則是后發(fā)制人,以靜制動(dòng),以逸待勞,后發(fā)先至,乘勢(shì)借力,要求斗智不斗力,尚意不尚力。在對(duì)敵時(shí),要求化去對(duì)方的勁力,而不宜以硬對(duì)硬(貴化不貴抗);步走弧形(圈步),進(jìn)以側(cè)門(從敵方身側(cè)搶進(jìn));動(dòng)如蛇之行,勁似蠶作繭,心息相依,閃展巧取。
武當(dāng)拳手法多變,以翻鉆為主,多用掌而少用拳,不像少林拳那樣,多是出拳直擊。武當(dāng)拳法較少跳躍動(dòng)作,步型低矮。多用掌,與重在打穴有關(guān);少跳躍,與重在實(shí)踐有關(guān);步型低,與重在擒拿有關(guān);走圈步,與重視跌法有關(guān),由此形成了武當(dāng)拳的獨(dú)特風(fēng)格。
道士們過(guò)的是與世無(wú)爭(zhēng)清靜生活,所以練武當(dāng)拳的目的在于自衛(wèi),除非遇到危急情況不許動(dòng)手,而一旦動(dòng)手,則是柔中有剛,軟里藏硬,化勁用柔,發(fā)勁用剛,具有較大的威力。
清代初期,武當(dāng)拳曾在寧波一帶流傳,出現(xiàn)了張松溪、葉近泉、單思南、王征南等高手。黃宗羲的兒子黃百家(字主一)就是王征南的弟子。
由于武當(dāng)派極秘其技,擇徒甚嚴(yán),又向來(lái)不愛(ài)炫耀,所以武當(dāng)拳的流傳并不廣。黃百家之后,武當(dāng)拳似乎突然消失,人們多以為失傳,實(shí)際上并非如此。
大約在明代中期,武當(dāng)拳分為兩支,一支留在本山,一支據(jù)說(shuō)由張松溪南傳至四川。晚清光緒年間,武當(dāng)山道士的后人鄧鐘山又在江蘇江寧(今屬南京市)開(kāi)堂授徒,于是武當(dāng)拳又東傳至江蘇。四川、江蘇兩支至今繁盛。留在武當(dāng)山的一支也未失傳,至今武當(dāng)?shù)朗咳匀槐3种毼鋫鹘y(tǒng)。
據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),流傳至今的武當(dāng)派拳路不下六十種,包括太乙五行、純陽(yáng)、太和、啟蒙、六步、咫尺、光明、問(wèn)津、探馬、七肘、七星、兩儀、指迷、鷂子、長(zhǎng)拳、六路、八極、醉八仙、云帚、剛?cè)?、五朵梅花、柳葉綿絲掌等等。武當(dāng)派的器械套路也有幾十種,如六乘槍、四門槍、雁門神槍、岳家槍、龍門十三槍、一葦棍、撼山易棍、玄武棍、棍元鐵棍、武當(dāng)劍、八仙劍、三合刀、四門刀、戒刀、春秋大刀、雁尾單刀、虎尾鞭、連環(huán)锏、板凳拳、太極球等。武當(dāng)拳派中還包含若干功法,比較的有活氣功(類似“鐵布衫”功)、和血功(重在養(yǎng)生)、打穴功、渾元陰陽(yáng)五行手、黑砂迷魂手、紅砂勾魂手、五毒斷魂手、五雷閃電手等。
武當(dāng)拳系的形成時(shí)間,大概在明末清初,約與少林拳系同時(shí)。就目前影響而言,武當(dāng)拳系遠(yuǎn)不如少林拳系,是七大拳系中影響小的一個(gè)。