格斗之相撲
相撲(xiāng pū)：一種類似摔跤的體育活動，秦漢時期叫角抵，南北朝到南宋時期叫相撲，現(xiàn)為一種流行于日本的 摔跤運動。
日本《相撲之始》一書說，日本的相撲早出現(xiàn)于公元前23年，此時只是一種類似草原民族的摔跤方式，還沒有正式名字。南北朝時期日本引進漢字時，將日式摔跤稱為“相撲” 。
中國的相撲(中式摔跤)，古稱素舞，由兩名大力士裸露上身，互相角力。日本有關相撲比較確切的文字記載，是八世紀初編纂成的《日本書紀》，書內記述第三十五代天皇(六四一～六四 五年)為了接待古代朝鮮百濟國使者，召集了宮廷衛(wèi)士舉行相撲競賽。盡管有人稱，中國相撲和日本有關系。
但日本的相撲是否由中國輸入，目前沒見到明確記載。后來成為日本的國技，日 本的國際性的格斗術和體育運動。作為專業(yè)競技項目，在日本國內稱作大相撲。
基本動作
一、撒鹽(siomaki)
力士在入土表時 會撒些鹽在土表上，在日本人的觀念之中，撒鹽是可
相撲以驅邪的。力士在土表上撒鹽有二層意義，一為驅邪，另外祈神保佑免于受傷。
另有一說是認為鹽可以 消毒，撒鹽在土表上，即使比賽受傷，事前也已做好了防護的措施。在大相撲舉辦期間，幾乎每日用鹽量達四十五公斤。
二、塵(chiri)
塵手水(chirityozu) 的略稱。這個動作是先蹲踞在土表一側，雙手合擊后水平向兩邊伸展，手掌向上翻。
此動作的緣由來自以前相撲露天舉行，力士以草凈手，雙手向上翻并展示給對手看，表示自己并沒有挾帶 什么武器上場。
三、四股(sikoku)
四股乃是以雙腳輪流頓地，藉由力士威武的身軀來鎮(zhèn)攝躲藏在地底的邪靈。此動作宗教上的涵義深厚，也有人稱之為“力足 ”。
不過除去宗教上的意義不談，此動作對于力士本身而言，應可視之為比賽前的暖身運動吧。
四、蹲踞(sonkyo)以腳掌尖著地，雙膝外張穩(wěn)腰并將雙肩放松后將手放在膝蓋上 ，此為力士的基本姿勢之一。
為了求取平衡上身必須挺直以維重心。此舉乃表示尊重對手之意。此動作看似容易，實際上必須要有相當?shù)慕?jīng)驗才能看來穩(wěn)若泰山。
五、 仕切(sikiri)
這個動作是接在四股后直接彎下腰來的樣子，兩肘放在膝蓋上下巴微抬，雙眼注視對手以求精神專注。
這個動作反復幾次后力士已將自己調適在隨 時可戰(zhàn)的精神狀態(tài)下了。
六、手刀(tegatana)
優(yōu)勝力士在接受完行司(gyouji)，類似裁判)的獲勝呼名后，可以拿取所謂的“懸賞金”，此時優(yōu)勝力士會以右 手手刀向左右中各凌空切下，其意義是向三位神明致謝的意思。
一般而言，懸賞金只有幕內級力士才有機會爭取。
相撲比賽在40～60厘米高、727厘米見方、四邊斜度為40°～ 50°的土臺(日本稱為“土表”)上進行，土臺中央比賽場地是圓形的，直徑為455厘米，場地北面為正
相撲面。場上有頂篷，四角懸掛黑(西北)、藍(東北)、紅(東南)、白(西南)4 種顏色的 彩布，象征四季。
賽前，需要進行體格檢查，20歲以上者身高要超過1.75米，體重在75公斤以上;20歲以下者身高要超過1.70米，體重在70公斤以上。
運動員梳好發(fā)髻( 3段以下 的運動員不結發(fā)髻)，系好腰帶和兜襠(運動員裸身，只系寬大的腰帶和兜襠)，在臺子東西兩側專門放置的水桶內取“力水”漱口,潤喉，意思是水能增加力量，所以稱為“力水”。
然后用“ 力紙”擦試身上的污穢，象征著清凈心靈上的污點。
抓些鹽撒在比賽場上，以便使場地清潔，皮膚擦傷不易感染，并祭祀天地，祈求安全。
在裁判員鼓打香尺，號召相撲力士出 場比賽后，雙方上臺，走到中央相距60厘米處，相對站立，各自作抬腿踏腳，搓手拍掌等準備活動。
再兩手接觸地面，調節(jié)呼吸，準備進入比賽。
結語：格斗 是一些實用性比較強的武術以及搏擊等的組合名稱，在現(xiàn)代社會中，這個名詞也是很常見的，有人任務格斗也是一種武術或者波及的名稱，其實不然，它是一種統(tǒng)稱。
