武式太極拳的空松圓活

  太極拳練到較高級的階段時,身體會產(chǎn)生懸空般的高大之感,全身好似一個龐大的氣球。有了這種感覺,便可達到行氣自如、活似車輪的境界。欲達此境界,必須先研究揣摩“空松圓活”。

  “空松圓活”雖只有四個字,然而要真正理解個中含義并準確地體現(xiàn)它,卻不是一件容易的事。這四個字一字有著一字之法,一字有著一字之用,四字之間又是互相聯(lián)系的,連貫起來就有妙趣。習者要按其道而行之,一字一問,悉心體驗,施之于身。

  根據(jù)四字之間的關系,以下分為“空與松”和“圓與活”兩個方面來展述。

  1·空與松

  太極拳運動不可只講“松”,片面地追求大松特松。沒有“空”的存在,再松也無法進入太極拳的高級階段。要使身體的肌肉、骨節(jié)松開還比較容易,但要達到“空”的境界卻很難。因此,必須在“空”字上下功夫。

  在太極拳運動中,“空”與“松”必須分清,但又不可舍棄任何一方,這兩者之間既是互相對立的,又是互相依賴、共同作用的。

  如果一味地追求“松”;而沒有“空”的依存,必然會產(chǎn)生“丟”、“塌”、“散”的弊病,這樣松的結果無法產(chǎn)生巧妙的作用,是太極拳運動的一忌。

  反之,如果一味地追求空而沒有松的有機配合,又必然導致空而無物,即只有主觀上的幻覺,而沒有客觀上的變化,這樣的運動也無所作為。

  習練太極拳必須求達于意識和物質(zhì)運動的統(tǒng)一,而不能使意識成為物質(zhì)運動以外的幻想。因此“空”必有“松”,欲“松”必有“空”,達到二者間有機的結合,才能實現(xiàn)行氣運勁的目的。

  單一地求松或求空,都違背太極拳運動辯證法的原則。

  平日行工走架,必須認真細心地揣摩“空”與“松”的意境。欲使肌肉骨節(jié)松開,思想上則要有“空”意;欲空時,思想上則要有“松”意。

  這樣練久之后,才能達到“空”與“松”的對立統(tǒng)一。邁出了這一步,才有希望踏上太極拳高級階段的階梯。

  很多初習者練拳,未嘗舉手思想先緊張,隨之肌肉骨節(jié)也緊張了起來,繼而感到周身僵硬、行動不便。

  要使動作不緊張,首先要從思想上做到舒松自然,時刻不忘用意不用力的原則,做到心靜體舒。

  久而久之便能達"空"而意向上升,"松"而氣向下沉,肌肉與骨骼有分離之感。接下來便可以求達“圓活”之趣了。

  2·圓與活

  練習太極拳要達到活的境地,氣勢必先圓滿。至圓才能至活;圓是活的基礎,所謂“圓則活,方則滯。”要踏進圓活的境地,則必須掌握“氣勢”和“八面支撐”。

  氣勢是由人體內(nèi)在的功夫所決定的。氣勢的大小,是衡量一個人太極拳功夫深淺的重要標志,氣勢愈大則功夫愈深,即所謂“太極拳不在樣式而在氣勢,不在外面而在內(nèi)。”

  習者平日里進行行工實踐,對于氣勢的追求是不可忽視的。而追求氣勢的基礎條件,便是駕馭“空”、“松”的能力;圓活是離不開“空”、“松”這個先決條件的。

  如果習者的肌肉骨節(jié)還未達到一定程度的“空”、“松”要求,“圓活”也就無從企及。而達到了“圓活”的要求,“空”“松”才能極盡其妙。

  既然氣勢要求圓滿無缺,那就必然要限定一個范圍,而不可任其漫無邊際地散失。有范圍,就必然有其中心和邊緣。

  習者在平日行工時,就要設想一個能夠聽從意念支配的、以腰為中心的氣勢范圍。

  在運動中,時時刻刻都要尊重這個范圍,一舉一動既不可超越其邊緣,又不可不及其邊緣。這樣氣勢便能趨于無角無棱、沒有缺陷的飽滿境地。

  氣勢的邊緣離中心愈遠,則氣勢愈大。氣勢要由精神來支撐。精神能支撐八面,氣勢才飽滿而不萎屈;反過來,氣勢又須包圍精神,才能使精神不外漏。達此要求,氣勢便臻圓滿,神氣始能鼓蕩。

  在精神支撐八面時,必須以腰為中心,用意產(chǎn)生八條線去向八個方向支撐;八條線必須線線相等,氣勢才能圓滿。

  如果這八條線長短不齊,氣勢便會出現(xiàn)凹凸。所以,習者在求達精神支撐八面的同時,又必須使之八面相等。

  習者平日行工走架,必須重視氣勢和八面支撐的關系。起初未能領悟而不能由己,須悉心體認,日久便能施之于身。

  開,是氣勢的放大,必須以腰為中心向八面推動;合,是氣勢的縮小,必須以腰為中心收縮這八條線。無論是氣勢的放大還是縮小,氣勢的邊緣永遠是被動的。主動在腰,腰為主宰。

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