養(yǎng)生瑜伽 瑜伽對(duì)身心的影響以及早期瑜伽

　　早期瑜伽

　　中醫(yī)學(xué)與瑜伽都產(chǎn)生于具有幾千年人類文明史的東方古國(guó)，都屬于歷史久遠(yuǎn)、各自獨(dú)立并具有巨大體系的養(yǎng)生文化。

　　中醫(yī)學(xué)是我國(guó)的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，是我國(guó)應(yīng)用了幾千年的成熟的理論醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué);瑜伽起源于印度，在印度河文明時(shí)期就已經(jīng)存在，迄今已有五千年的歷史。

　　古印度文化汲養(yǎng)下的它同樣具有鮮明的人文與醫(yī)學(xué)的雙重屬性。

　　大量史料考證表明，瑜伽與中醫(yī)學(xué)從理論淵源到養(yǎng)生祛病等方面都有著很大相似性與可融合性，瑜伽作為輔助治療手段在中醫(yī)藥臨床中有了初步的探索和應(yīng)用，并取得較

　　好的臨床療效。但目前國(guó)內(nèi)對(duì)瑜伽的研究多集中在具體功法方面。

　　本文就兩者各自的指導(dǎo)思想等方面進(jìn)行粗略的比較，期望給時(shí)下中醫(yī)養(yǎng)生的實(shí)踐和發(fā)展提供有益借鑒，進(jìn)而更好地指導(dǎo)養(yǎng)生防病與臨床治療。

　　瑜伽的養(yǎng)身意義古印度人練習(xí)瑜伽很重視在治療疾病中養(yǎng)生方面的作用。

　　經(jīng)論記載：“物質(zhì)軀體”的“我”由四大元素(地、水、火、風(fēng))構(gòu)成。

　　四大互相組合，便成了人身的本質(zhì)，風(fēng)元素與物質(zhì)接觸，使體內(nèi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生能量的運(yùn)行，體內(nèi)膽液是水火元素的結(jié)合，化轉(zhuǎn)物質(zhì)為能量，與津涎會(huì)合，地水元素產(chǎn)生作用，以營(yíng)養(yǎng)身體。

　　此四大互相平衡，則身體運(yùn)作無(wú)礙，這與我國(guó)的太極有異曲同工之妙。

　　瑜伽對(duì)身心的影響

　　瑜伽是一種包括運(yùn)動(dòng)體操、心理調(diào)節(jié)、心智開(kāi)發(fā)、個(gè)人衛(wèi)生、健康飲食的一整套極。

　　具功效的健身方法，有益于改善睡眠，除失眠，讓人健康舒適.形成積極健康的生活態(tài)度，還幫助人們進(jìn)行自我調(diào)控，使身心合而為一。

　　養(yǎng)護(hù)生命并不是只有身體鍛煉就夠了，心理也要鍛煉才行，這樣人們才能善用有限的生命做佳的發(fā)揮。

　　瑜伽的文化中就包含了人的心理養(yǎng)生這一方面，它將心理調(diào)節(jié)、心智開(kāi)發(fā)、健康飲食結(jié)合與身體運(yùn)動(dòng)，從人的神、形上對(duì)人的生命做出指導(dǎo)。

　　在心理方面，瑜伽是融合,相應(yīng)，是一種生活方式;

　　是發(fā)現(xiàn)真我本心的過(guò)程，是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的實(shí)踐科學(xué);

　　是內(nèi)外兼修的美麗學(xué)問(wèn);是練氣修心的哲學(xué)，是涵蓋生理學(xué)和心理學(xué)的動(dòng)靜結(jié)合之鍛煉;

　　是心靈意識(shí)提升進(jìn)化的靈性修持，是尋求平和寧?kù)o的內(nèi)在解脫。瑜伽是一種感覺(jué)、感受、覺(jué)受、覺(jué)知，是生命本體超越思維狀態(tài)的純凈意識(shí)。

　　瑜伽提倡一種健康德生活態(tài)度，讓人們自然的去掉吸煙、喝酒這些不良習(xí)慣，也通過(guò)不停的超越自我，也讓人們充滿自信，通過(guò)特別功法，特別療效對(duì)失眠、焦慮等心理癥狀非常好的療效。

　　在身體方面，瑜伽養(yǎng)得基本原則是吃的品質(zhì)高，分量少，認(rèn)為高品質(zhì)得食物就是促進(jìn)生命力量，又不會(huì)產(chǎn)生毒素的食物，瑜伽修行者推薦的食物也包括水果、蔬菜、全麥和堅(jiān)果。

　　瑜伽的營(yíng)養(yǎng)原則警告提防的一種食物即是肉類，人類由于來(lái)自動(dòng)物身上，具有一種低度的振動(dòng)率，會(huì)降低食肉者的生命力，以至于令活力降低，影響瑜伽進(jìn)度。

　　瑜伽強(qiáng)調(diào)食物要盡可能新鮮，應(yīng)該多吃新鮮水果，少吃冷凍和罐裝的食物，食物不應(yīng)該太燙或太冷，瑜伽認(rèn)為太燙或太冷的食物或飲料會(huì)傷害喉嚨組織。