編者按：中國養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，連古琴這樣的一種用來娛樂的器皿也被浸上文化的光澤。常撫琴不僅讓你沉浸在美妙的音樂中，還有怡情養(yǎng)生之功效!
一曲《流水》在這空曠且賦予音樂靈感的屋子里回旋,仿佛盈滿了我靜謐的心扉,思緒便隨著這般悠揚的琴聲來到了夢里的山林溪畔,或曲膝盤退,或直腰挺立,耳邊伴的是潺潺流水,看的是小舟翩翩,陽光和煦而柔和,放眼望去,煙云裊裊,岸邊錯落有序的古樓一片,依山繞水的韻致,完善了塵世里的殘缺,營造了思想里的完美,促成了我心中的音樂景致,若思想再能化作蝶,我定會在這煙云繚繞之境恣意飛翔。
典型的清代建筑兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房,形成一個封閉的四合院——“文殊院”,空林琴館就位于其中,古樸、典雅的裝飾風(fēng)格像是從巖土中自然萌發(fā)的殿堂與溫婉澄碧的溪流愛慕相隨,與雄奇競秀的諸峰和諧相對。
館主李雪梅老師屬于氣質(zhì)美女,身著旗袍,淡掃娥眉,與琴館的雅致風(fēng)情相得益彰。圍著根雕琴桌坐定,館主先談起了古琴深厚的底蘊:“古琴是華夏民族古老的樂器之一,也是琴棋書畫四藝之首,它那清幽脫俗的聲音早已和悠久的中國文化,尤其是和獨具特色的中國哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)及其他人文思想融合在一起。”誠然,古琴有別于其他樂器,它是自古文人用來陶冶性情的專有的圣潔之器。文人用它來抒發(fā)情懷寄托理想,會友時互通心趣,獨處時修身養(yǎng)性,因此,古琴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了音樂的意義,成為中國文化和理想人格的象征。
很多人都認(rèn)為,撫琴是件修身養(yǎng)性的事,對此,李老師也是深有體會:“七條弦上五音寒,此藝知音自古難,它不是大眾的表演藝術(shù),不在于‘他娛’的表演意圖,而是以‘自娛’的養(yǎng)生之修行為主旨,目的就在于養(yǎng)生、修德。”
宋代朱長文在《琴史》一書中說:“君子之于琴也非徒取其聲音而已,達(dá)則于以觀政焉,窮則于以守命焉。”他認(rèn)為琴的主要功用是教化和修身。因此,古琴藝術(shù)一般不稱“琴藝”,而尊為“琴學(xué)”。琴學(xué)理論和中醫(yī)養(yǎng)生觀可謂頗有相通之處,同源于包容性及強的中國古代哲學(xué)。從道法自然,天人合一的整體觀上看,古琴的外表就蘊含了天文地理、社會關(guān)系之種種,乃天地宇宙之縮影。
