七、雙重:
無虛實(shí)謂之雙重。雙重之病有雙手與雙腳之分。拳經(jīng)曰:偏沉則隨,雙重則滯’。又曰:‘有數(shù)年純功而不能運(yùn)化者,率為人制,雙重之病未悟耳’。是故雙重之病難自知自覺,非知虛實(shí)之理,不易避免,能解此病則聽勁。感覺。虛實(shí)。問答皆融會(huì)貫通。推手時(shí)若對(duì)方用力推我,而我用力抗之,相持不下謂之滯,此即雙方之雙重。
若彼此各順來勢,不以力抗而順其來勁之方向引之前進(jìn),使其落空,此即偏沉所致。若以雙手按對(duì)方之上盤,而對(duì)方力氣極大,攻之不可,則采×虛實(shí)之法,以雙手撫其肩,左手由彼之右肩下履,右手擊其左肩,此時(shí)我雙手作交十字勢,同主一方,而發(fā)勁成一圓圈,則彼必側(cè)斜而倒地,此即發(fā)勁偏沉所致也。
八、舍己從人:
舍棄自己主見,依從對(duì)方動(dòng)作,隨其所適,因而取之,順而成之,合而解之,由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢,而后得機(jī)得勢,處處隨曲就伸,則無往而不利。
九、鼓蕩:
氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘,節(jié)節(jié)舒展,動(dòng)之靜之,虛之實(shí)之,開之合之,剛之柔之,此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意,以意運(yùn)氣,以氣運(yùn)身,鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿,陰陽變化頃刻而來,猶如狂風(fēng)暴雨,驚濤駭浪。
在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁,多是高手指導(dǎo)低手,使對(duì)方腰腿生長彈性抵抗力,增強(qiáng)感覺敏銳,久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來摧毀對(duì)方之守勢,牽引對(duì)方之重心,使其立點(diǎn)不穩(wěn),擾亂對(duì)方步驟,疲勞對(duì)方精神。
太極拳高境界尚有名曰采浪花者,全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方,使其如航海遇風(fēng),出入波浪之中,眩暈無主,傾斜顛簸,自身重心難以捉摸,即是鼓蕩之作用。
十、重心:
研究太極拳勁之平衡作用,即是研究各種姿勢與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無論站立或俯仰,各有其重心存在,推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高,如為不穩(wěn)定則重心降低,如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí),重心必須在低處。
練習(xí)太極拳,每因?qū)W者性情之不同,而功夫造詣各異,雖同一師乘,而對(duì)拳理之領(lǐng)悟,盤架之姿勢及應(yīng)用之法則各有不同,所以教者應(yīng)因人而教,學(xué)者更應(yīng)自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。
性情大約可分剛?cè)醿深?。剛者急而烈,剛之上者為?qiáng),剛之下者為暴。柔者溫而順,柔之上者心氣中和而篤敬,柔之下者則意志簿弱無進(jìn)取心。剛之上者喜爭強(qiáng)斗勝,不屈人下,學(xué)習(xí)多務(wù)于剛,剛之者暴燥而魯莽,學(xué)者多務(wù)于猛。柔之上者性喜和平,學(xué)者多務(wù)于柔,柔之下者心意不堅(jiān),不求甚解。太極拳講剛?cè)嵯酀?jì),必須鍛煉到剛不過,柔不弱,如此乃能進(jìn)德修業(yè)。
柔之上者學(xué)習(xí)太極拳,容易增長功夫,性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散儒弱之意。其實(shí)慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨,猶如煉鋼,由生鐵而熟鐵,由熟鐵而成精鋼,非長期火候不為功。
所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者,因用力則笨,用氣則滯,是以沉氣松勁,純?nèi)巫匀弧R造o制動(dòng),以柔克剛;有若無、虛若實(shí);逆來順受,無中生有;不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。
慢所以能靜,靜所以能守,守之謂定,此即心氣之中定也。心氣中定而后神安,神安而后氣沉,氣沉而后精神團(tuán)聚,一氣貫通??靹t心粗,心粗則氣浮,氣浮則心無所守,散亂之病生,虛實(shí)更無由求。