太極拳練習(xí)方法
一、 熟練套路，明確姿勢(shì)
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作要求。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，主要要求需側(cè)重于套路的熟練，方位的正確，同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)后，套路已達(dá)到熟練的地步，那么就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確。在求得姿勢(shì)的正確以及套路熟練的前提下，才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣，發(fā)揮太極拳應(yīng)有的效應(yīng)?，F(xiàn)分二個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項(xiàng)：
1、對(duì)初學(xué)太極拳的學(xué)員來(lái)說(shuō)，心情過(guò)往往于火熱，為了追求欲達(dá)的目的，心情過(guò)于亢奮。因此，大腦神經(jīng)往往處于興奮且緊張的狀態(tài)，加上陌生的內(nèi)外環(huán)境從而容易導(dǎo)致情態(tài)，意識(shí)上難以清凈。正因?yàn)榇嬖谶@些不利因素的影響，所以我們要求從練拳開(kāi)始到拳架結(jié)束時(shí)，每招每式務(wù)必做到思想上的清凈，整套拳架看起來(lái)象是做意識(shí)體操。只有這樣，才有利于收斂?jī)?nèi)氣，便利于引起鼓蕩。正如《拳譜》所說(shuō)：“靜養(yǎng)靈根，氣養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”，就是根本，也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎為先天之本，內(nèi)臟的元陰元陽(yáng)是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。“靜則養(yǎng)根”也就是說(shuō)，只有在意識(shí)清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運(yùn)。內(nèi)氣充沛，神得以養(yǎng)。故動(dòng)作矯健。
初學(xué)拳的學(xué)員，不容易做到意識(shí)上的平靜，其根本原因大在于大腦對(duì)新的事物、條件等各方面因素不相適應(yīng)，也就是不習(xí)慣，只有我們有毅力地堅(jiān)持下去，持之以恒地練習(xí)，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)期以后，就會(huì)自然而然地習(xí)慣了。
2、注意身法，初學(xué)的學(xué)員不能要求太高，也不能操之過(guò)急。這就和寫(xiě)字一樣，從思想上認(rèn)識(shí)到豎、橫、點(diǎn)、鉤等筆劃，能組成方塊就行。練拳也是這樣，初學(xué)者身法上只要求，頭部自然端正，立身中正即可;從步法上，能理解虛步、出步、收步，知道方位。至于不可避免出現(xiàn)的毛病，象挑肩架肘，橫氣填胸，呼吸發(fā)喘，手足顫抖等現(xiàn)象，在此階段不宜糾，但必須加于說(shuō)明。拳式套路的運(yùn)行方位、角度及順序必須絕對(duì)正確，包括手和腳的位置、方向、角度都必須絕對(duì)準(zhǔn)確，動(dòng)作姿勢(shì)上向柔、順的方面力爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練后即可熟練套路，這時(shí)就可進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從腳到頭，一招一式地糾正，同時(shí)要細(xì)心揣摩，克服急躁情緒，有表及里，認(rèn)真地去理解和精心默識(shí)，不可急于求成。
二、調(diào)整身法、周身放松
所謂“身法”是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求。這個(gè)要求，是在周身放松的條件下，方能做到。所以第二階段的練習(xí)，應(yīng)著重放在放松上，為了使骨關(guān)節(jié)放開(kāi)，伸筋拔骨，就要有意識(shí)地去做一些動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開(kāi)、手掌外撐等都非常重要。這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力(即笨力氣)?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無(wú)窮”。我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢(shì)要求，使其達(dá)到周身放松。
三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺(jué)。因此，只能通過(guò)人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來(lái)由有以下幾個(gè)方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡(jiǎn)單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說(shuō)的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說(shuō)：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說(shuō)：“以吾身自有之元?dú)猓\(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。這都說(shuō)明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無(wú)阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鲄f(xié)調(diào)一致。
太極拳是內(nèi)家拳，也就是說(shuō)內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過(guò)人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說(shuō)：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。也就是說(shuō)要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來(lái)的，因此就產(chǎn)生了一些問(wèn)題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見(jiàn)，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。
