楊式太極拳的動(dòng)作舒展優(yōu)美,身法中正,由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì),一氣呵成,猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。下面,小編就來(lái)為你介紹一下關(guān)于楊式126式太極拳的動(dòng)作演練教學(xué),練習(xí)時(shí)要注意楊式太極拳的十要哦!
126太極拳十要
虛靈頂勁
頂勁者,頭容正直,神貫于頂也。不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng),氣血 不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸 際,上重下輕,腳跟易于浮起。拔背者,氣貼于背也,能含胸則自能拔背, 能拔背則能力由脊發(fā),所向無(wú)敵也。
松腰
腰為一身之主宰,能松腰然后兩足有力,下盤穩(wěn)固;虛實(shí)變化皆由腰 轉(zhuǎn)動(dòng),故曰:“命意源頭在腰際”,由不得力必于腰腿求之也。
分虛實(shí)
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。虛實(shí)能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)。
沉肩墜肘
沉肩者,肩松開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠(yuǎn),近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>
用意不用力
太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身松開,不便有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如?;蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,即意到氣到,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即太極拳論 中所云:“極柔軟,然后極堅(jiān)剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力 不用力時(shí),則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,易引動(dòng),不足尚也。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣,有些動(dòng)作需要用意不用力。
上下相隨
上下相隨者,即太極拳論中所云:其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰, 形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng),眼神亦 隨之動(dòng),如是方可謂之上幣相隨。有一不動(dòng),即散亂也。
內(nèi)外相合
太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅(qū)使”。精神能提得起,自然舉動(dòng)輕靈。架子不外虛實(shí)開合;所謂開者,不但手足開,心意亦 與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,形與神合一,即內(nèi)外合為一氣 則渾然無(wú)間矣。
相連不斷
外家拳術(shù),其勁乃后天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳盡,新力未生,此時(shí)易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿 不斷,周而復(fù)始,循環(huán)無(wú)窮。原論所謂“如長(zhǎng)江大河,滔滔不絕”,又日 “運(yùn)勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。
動(dòng)中求靜
外家拳術(shù),以跳擲為能,用盡氣力,故練習(xí)之后,無(wú)不喘氣者。太極拳以靜御動(dòng),外動(dòng)內(nèi)靜,雖動(dòng)猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長(zhǎng),氣沉丹田,自無(wú)血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會(huì),庶可得其意焉。