二、調(diào)整身法、周身放松
所謂“身法”是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位的要求。這個(gè)要求，是在周身放松的條件下，方能做到。所以第二階段的練習(xí)，應(yīng)著重放在放松上，為了使骨關(guān)節(jié)放開，伸筋拔骨，就要有意識(shí)地去做一些動(dòng)作，比如要領(lǐng)里面的上下對(duì)開、手掌外撐等都非常重要。這個(gè)階段也可以練習(xí)一些發(fā)力的動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳等動(dòng)作。但要盡量放松，不要用拙力(即笨力氣)?！度摗分v：“一層深一層，層層妙無窮”。我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢(shì)要求，使其達(dá)到周身放松?，F(xiàn)將第二階段容易發(fā)生的問題和糾正方法以及具體要求簡(jiǎn)述如下。
第二階段主要容易出現(xiàn)的問題，是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現(xiàn)象為主，其產(chǎn)生的根本原因有兩個(gè)：一是對(duì)“放松”這個(gè)詞含義理解不夠，無法朝著“放松”這個(gè)目標(biāo)去努力、去爭(zhēng)取;二是腿部的支撐力不足，使身體難以放松?！?a href='http://rwfnyxtm.cn/taglist/1227322-1.html' target='_blank'>太極拳論》中說：身體必以端正為本，放松以周身自然為妙。也就是說套路架式的練習(xí)，身法上要以立身中正為根本。所以說的“端正”也有兩種含義：一是指導(dǎo)軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意;另一種是指身體在有意歪斜的情況下，保持著力學(xué)負(fù)重點(diǎn)的相對(duì)平衡。如開步時(shí)的上行下進(jìn)動(dòng)作(其實(shí)就是上下對(duì)開)，足以說明了這一點(diǎn)。所謂“放松”，就是說在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調(diào)地松下，這樣才有利于氣的下沉。初學(xué)時(shí)由于這些問題沒有能夠理解或加以注意，加上功力淺薄，所以不可避免地發(fā)生上述問題。糾正的辦法除了教練不斷的給于調(diào)整、檢驗(yàn)，自己也要用心去悟，認(rèn)真地去理解立身中正、周身放松的內(nèi)在含意。
同時(shí)根據(jù)自己的身體素質(zhì)，堅(jiān)持練習(xí)下去，經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，腿步力量逐漸增長(zhǎng)，身體也會(huì)慢慢地放松，從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉，這樣體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào)，呼吸自然，肺活量增強(qiáng)，諸如橫氣填胸等問題也就會(huì)自然消除。練拳時(shí)需保持立身中正，不偏不倚，在胯關(guān)節(jié)放松的情況下，曲膝、園襠(內(nèi)撐外包)、肩關(guān)節(jié)自然下沉。練拳時(shí)不但要留意姿勢(shì)上的調(diào)整，還須注意手一定要領(lǐng)起，不可軟散無力。通過這一段時(shí)間的練習(xí)，身法上得到調(diào)整，姿勢(shì)基本正確，并隨著練習(xí)質(zhì)量的提高，逐漸引動(dòng)內(nèi)氣，也就是要開始以外形催內(nèi)氣的過程了。這個(gè)時(shí)期雖然感到有內(nèi)氣活動(dòng)，但時(shí)有時(shí)無，如“無源之水，斷薪(注：薪即柴也)之煙，渺渺乎而不連”。外形上不能圓滿順隨，表現(xiàn)為斷勁頂勁，外剛內(nèi)空，在技擊上，則表現(xiàn)為全身有勁，但力不從心，頭重腳輕，使用不上，故稱“一陰九陽根頭棍。
三、疏通經(jīng)絡(luò)、引動(dòng)內(nèi)氣
“經(jīng)絡(luò)”有路徑和網(wǎng)絡(luò)之意，他們錯(cuò)綜復(fù)雜地交會(huì)聯(lián)結(jié)，遍布全身，內(nèi)連臟腑，外浮肌表。從而溝通人體上下表里，是調(diào)節(jié)肌體和運(yùn)行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒，難以直觀地察覺。因此，只能通過人的感觀，根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體氣的來由有以下幾個(gè)方面：一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食化生的水谷之精氣，以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而成?，F(xiàn)在我們所說的氣，原本就是中醫(yī)的理論體系，被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)涵的基本概念，這時(shí)就不是簡(jiǎn)單指醫(yī)學(xué)理論中的氣，而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣，這里所說的內(nèi)氣即是太極之理氣。內(nèi)氣的引動(dòng)和鼓蕩，必須依附先天和后天之精氣作為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行也”。又說：“以吾身自有之元?dú)?，運(yùn)行吾身”。“以氣運(yùn)行，一氣貫通”。這都說明了：氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無阻的情況下，則有利于引動(dòng)和鼓蕩，才能一氣貫通，產(chǎn)生防病和技擊的效應(yīng)。
眾所周知，內(nèi)氣可以在氣功和內(nèi)家拳中產(chǎn)生。太極拳是內(nèi)家拳，也就是說內(nèi)家拳必須是在身體內(nèi)要練出內(nèi)氣。氣功是通過人特定的姿勢(shì)和意念引導(dǎo)，逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣的。而太極拳呢?在陳式太極拳的發(fā)源地有句話說：“練太極拳初始時(shí)以外形催內(nèi)氣，到終末時(shí)以內(nèi)氣催外形”。也就是說要達(dá)到以內(nèi)氣催外形階段的前提是體內(nèi)必須要有內(nèi)氣，而太極拳的內(nèi)氣是用外形催出來的，因此就產(chǎn)生了一些問題：同樣是拳，為什么有內(nèi)家拳和外家拳之分呢?為什么都是身體的運(yùn)動(dòng)，散手、跳舞或木蘭拳就不能產(chǎn)生內(nèi)氣呢?由此可見，太極拳的內(nèi)氣產(chǎn)生是由特定正確的外型和完全吻合太極理念的動(dòng)作才能完成。就像練習(xí)鄭多燕減肥舞一樣，需要?jiǎng)幼鬟\(yùn)用連貫。
比如，金剛搗錐上右步前兩手往外開的動(dòng)作中，它要求收腹下沉、把命門打開、含胸拔背，以肩催肘、肘催手的方式一節(jié)節(jié)地打開。在這種運(yùn)動(dòng)模式下可以發(fā)現(xiàn)：手在開、胸在合，吻合了太極中開中帶合的理念;動(dòng)作中有開有合，又吻合了“太極是相互矛盾而又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)”這一說法;同時(shí)這個(gè)動(dòng)作也是以外形催內(nèi)氣的典型動(dòng)作。通過這些特定的動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)模式，體內(nèi)會(huì)逐漸產(chǎn)生流通的內(nèi)氣，當(dāng)然，不是靠這一個(gè)動(dòng)作，而是要把這種運(yùn)動(dòng)模式和理念貫穿于整套太極拳。經(jīng)過這個(gè)階段拳架的調(diào)整和吻合太極理念特定動(dòng)作的鍛煉，體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)會(huì)保持暢通，同時(shí)也能體會(huì)到內(nèi)氣流動(dòng)的感覺，練拳也開始變得“欲罷不能”。如果在這個(gè)階段內(nèi)氣的感覺時(shí)有時(shí)無，甚至經(jīng)過一段時(shí)間又全然無有，這都說明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢，氣機(jī)運(yùn)行不利，內(nèi)氣引動(dòng)不力所致。這也概括地說明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣，具有既是物質(zhì)基礎(chǔ)，又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到一定的境界，就會(huì)產(chǎn)生一種奧妙莫測(cè)，只可意會(huì)，難于口述的感覺。
結(jié)語：上文中介紹了關(guān)于習(xí)練太極拳的時(shí)候?yàn)槭裁匆撵o，只有心靜了才能練習(xí)好太極拳，領(lǐng)悟其中的真諦。同時(shí)，小編還介紹了關(guān)于太極拳的練習(xí)方法，大家可以跟著文章一起學(xué)習(xí)一下!
