對于太極拳的學(xué)習(xí)究竟什么重要，一直以來并沒有什么確定的說法。今天我們就探討一下修心對于太極拳練習(xí)的重要性，以幫助我們更好的通過太極拳進行太極拳的學(xué)習(xí)。
一、心練重于體練
在對于太極拳的練習(xí)方法上可以分為兩類，一類重視的是對于拳架的練習(xí)，重視身體的運動，稱為體練;另一類則側(cè)重于對心理以及頭腦的鍛煉，被稱為心練。那么為什么說心練重于體練呢?
太極拳古傳《授秘歌》是經(jīng)典，“無形無象，全體透空。應(yīng)物自然，西山懸磬?；⒑鹪硢?，水清河靜。翻江播海，盡性立命”。它的首句就指出“無形無象”，可見強調(diào)的不是肢體動作，而是心性的修煉。太極拳的特性是“陰陽變化，舉動輕靈”，其體能表現(xiàn)是“關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中”。
前輩拳師曾指出，“全身自然舒松，節(jié)節(jié)貫穿，頭腦安靜，神經(jīng)不緊張”，“身心松靜，自然舒展，柔、圓、緩，胸腹松凈，周身血液流動暢通，神經(jīng)末梢活躍，體膚感覺靈敏”。
某位太極拳大師指出，“練拳須從無極始，陰陽開合認真求”，“求無極的方法就是靜站無極樁。選擇環(huán)境幽靜、空氣清新之處，自然站立，周身放松，屏除雜念，收心求靜，逐漸使自己心定神寧，身心虛靜，物我兩忘，一念無思，一物無有，軀體如同虛空無物一般，而進入一片空空洞洞的無極景象。如此靜心站立靜待其動，純?nèi)巫匀唬街撂撝领o時，復(fù)有一點靈犀生于氣海之中，由無極而現(xiàn)有機，靜極生動，動則太極焉。”
二、健身先要健心，煉身先要煉心
當代，太極拳修煉已經(jīng)很普及。根據(jù)修煉目的，太極修煉者可分為三派。一派側(cè)重于振奮精神，以拳術(shù)套路為主要形式，花樣繁多的動作，吸引著學(xué)習(xí)者的興趣。尤其社會上組織的大型武術(shù)表演引人注目，振奮人心。另一派側(cè)重于修習(xí)功法，希望把太極功夫上身，把前人創(chuàng)造的技擊本領(lǐng)學(xué)到手，在一定的范圍內(nèi)，能所向無敵，成為人中之杰。第三派側(cè)重于追求身心健康，不太注重表演效果和技擊本領(lǐng)。就個人愛好而言，筆者喜歡第三派，表述的是這派的觀點。
對于健康，絕大多數(shù)人都知道它的重要性，但是很多時候卻仍然會做一些不利于健康的行為，這就是因為他們沒有正確的理解健康，犯了重外不重內(nèi)的毛病，具體分析可以分為三個層面。
首先，如果把環(huán)境作為外在因素，把自身作為內(nèi)在因素。人們經(jīng)常是過于注重名利地位，配偶子孫，這些外在的因素，然而，“有了病，誰也替不了”，就說明健康是人寶貴的因素?！都t樓夢》中的“好了歌”就是突出的示例。
其次，在自身的身與心的關(guān)系上，過于看重肢體發(fā)達、器官正常這些外在的現(xiàn)象，而忽視內(nèi)在的心理素質(zhì)的鍛煉，意志薄弱。例如有的青年人居然因失戀而自殺，有的人遇到一點困難和挫折就灰心喪氣而一蹶不振。在遭到特大災(zāi)難困境時，有的體強的人由于急躁和喪失信心而喪生，而有些體弱者卻由于性情平和、未失去信心而終得獲救。
第三層次的求外不求內(nèi)的毛病，是對身心健康的理解不準確：表現(xiàn)在身體方面，是重視外在的身材高大和肌肉發(fā)達，而忽視內(nèi)在的健康實用;表現(xiàn)在精神方面，是重視外在的表現(xiàn)堅定，忽視內(nèi)在的思想根基培養(yǎng)。
練習(xí)太極拳的目的，重點不在練身體，而在于練心態(tài)。也就是說練拳不只是練外形，而著重在于練思想。要有目的地改變自己的心態(tài)體態(tài)，更多地進行向內(nèi)的追求。通過練拳不只是求得健康的身體，更要能練出良好的思想意識。
太極拳的練習(xí)中，很多人僅僅追求是外在身體的強健，而忽略了對內(nèi)在的練習(xí)與追求。練習(xí)太極拳，重要的是對于自己的心態(tài)的練習(xí)，對于自己的思想的改造。
人是精神和肉體的完美結(jié)合，其本質(zhì)是精神。“靈根孕育源流出，心性修持大道生”，“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”。就是說，人的本性是有靈根，修煉方法是要靠悟理。古代的修煉家都強調(diào)“煉已”，并具體地指出“已者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也”。“人有三寶精氣神”，這句古語也是說明人的精神是重要的。
