太極拳的學(xué)習(xí)與練習(xí)中，都會強調(diào)對于太極拳的拳理以及練法的學(xué)習(xí)與掌握，因而今天我們就一起學(xué)習(xí)下太極拳的幾個練習(xí)要領(lǐng)吧。太極拳雖然演變出了各個流派，但是有些核心的東西是不會變的，因而結(jié)合這一點可以幫助我們更好的通過太極拳的進行學(xué)習(xí)。
1、習(xí)拳要先形后神，神形兼?zhèn)洌我獠⒅?，?nèi)外雙修
太極拳是一門內(nèi)外兼修的拳法，但是在實際的學(xué)習(xí)過程，卻有很多人不是忽視了對于形的練習(xí)，就是忽視了對于內(nèi)的練習(xí)。這兩種練法都是錯誤的，而我們的學(xué)習(xí)必須將兩個方面結(jié)合到一起，共同的進行學(xué)習(xí)，才能掌握真正的太極拳。
因此，練習(xí)太極拳，既要內(nèi)有意氣運行，又須外有肢體運動，行拳走架均須內(nèi)外高度統(tǒng)一和結(jié)合，做到：“以理修身，以形鑒真。”所謂外形：包括手、眼、身法、步;內(nèi)面指：精神、氣、力、功。按練習(xí)步驟來講，對初學(xué)者，先要重形(型)做到姿勢正確，規(guī)格合度，動作的方向、路線、角度按要求，有規(guī)律的進行重復(fù)練習(xí)，形成條件反射建立正確的動力定型，這就打好了以內(nèi)促外的基礎(chǔ)。孫祿堂宗師認為，“有外形之順，才會有內(nèi)中之和。”就拿起式中的無極樁來講，它要求“立身中正”，并不是只要求站直了，不仰不俯，不偏不倚就行了，而從外形的要求要做到：頂頭懸，松肩墜時，松胯斂臀,脖微屈，小腿直，腳板放松平放，腳心微空。而在內(nèi)中還須抓好前后和左右這兩個無形的3條線和“四平”。
前后3條線，前面的鼻尖、膝尖、腳尖，上下一條線。中間的百會(上丹田)，關(guān)元(中丹田)會陰(下丹田)丹田上下連成一條線后面，玉忱、尾閭、腳跟上下一條線。
左右3條線，左邊左肩井，左涌泉一條線，右邊，右肩井，右涌泉一條線(泉、井相通)，中間的百會—關(guān)元—會陰。
在我們的練習(xí)中，要注意校準這幾條線，同時還要注意太極拳對于身體的各項要求，才能進入真正的太極拳練習(xí)境界。另外，要注意的是對松沉的掌握，因為松沉能夠幫助我們更好的掌握這一點要領(lǐng)，同時自身也是一個重要的太極拳學(xué)習(xí)要領(lǐng)。
做好“四平”，即眼平則意正，肩平則身正，胯平則勁正，心平則氣正。這樣太極起式這個動作才算合度了，就會出現(xiàn)全身通透，輕松舒適，內(nèi)氣中和，腳下有根，上部輕盈的感覺。
規(guī)矩的外型架勢是練拳的基礎(chǔ)，而正確的意、氣、神、勁練習(xí)是練拳的核心，要在練好外型的基礎(chǔ)上，逐步進入到“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的練習(xí)階段，所謂練精化氣，是指要以腰為軸通過“轉(zhuǎn)腰旋脊”帶動手、腳的“轉(zhuǎn)臂旋腕”和“轉(zhuǎn)膝旋踝”，及進退之時腰胯的“抽沉”。達到帶動腎氣潛轉(zhuǎn)，腎間動氣。因為腰即腎，腎藏精。故可通過腰部的活動，腎氣的出入達到練精化氣練體固精的鍛煉效果。拳經(jīng)說：“出腎入腎是真訣”即是指此法。精足即氣足，通過“練精化氣”練習(xí)后輔以“大小周天”等行氣，運氣之法，使真氣在體內(nèi)能行氣如九曲之珠，無微不到。再經(jīng)由督脈引精氣上夾脊(神通夾脊)繼而引上百會穴(靈機于頂)而達到練神還虛(虛則無所不容，靜則無所不應(yīng))之階段。然后，將上丹田百會穴(藏神之所)中丹田、關(guān)元穴(藏氣之所)和下丹田會陰穴(藏精之所)用意連起來。而達到“精、氣、神、意、勁”齊練之目的。拳諺說：“練形而能順，練氣而能實(沉著)，練神而能飛(輕靈)。”因此，我們要把外形的肢體運動與精氣神意的練習(xí)有機結(jié)合起來達到高度統(tǒng)一，把比思想還快的反應(yīng)出自本能和比判斷更準確的行動出自自覺的鍛煉效果激活出來，先求大形，再求小形，后求無形。先求有意，再求小意，后求無意。真正做到：“神形兼?zhèn)洌我獠⒅?，?nèi)外雙修，天人合一”(有氣在人中，人在氣中之感覺)之練習(xí)效果。
2、做好“六合”
“六合”是太極拳練習(xí)的一個重要法則，其內(nèi)容是肩與胯合、肘與膝合，手與足合(外三合)即手腳之三節(jié)穴竅相合。肩與胯合，即手之根節(jié)之穴竅，肩井穴與腳之根節(jié)穴竅環(huán)跳穴相合。
肘與膝合，即手之中節(jié)之穴竅曲池穴與腳之中節(jié)之穴竅陽陵泉相合。
手與足合，即手之梢節(jié)之穴竅勞宮與腳之梢節(jié)之穴竅涌泉穴相合。
在練拳做不同動作時，六合是有變化的，如打摟膝拗步時，是左右三節(jié)交叉相合，而做扇通臂(馬步)時則要求同側(cè)三節(jié)上下垂直相合。
(梢節(jié)與梢節(jié)，中節(jié)與中節(jié)，根節(jié)與根節(jié))根節(jié)不明，重心不穩(wěn);中節(jié)不明，變化不靈;梢節(jié)不明，勁氣不通。
心與意合，意與氣合，氣與力合(內(nèi)三合)心之所發(fā)謂之意，意為心神之子。心靜意專，則心與意合。意動氣隨，則意與氣和，氣隨身體之轉(zhuǎn)動。心意之指揮，在體內(nèi)自然流行。氣到勁到，則是氣與力合。如此內(nèi)外相合，上下相連，統(tǒng)一運行，是謂六和也。
在練拳之時運用六合之法，可使重心變更穩(wěn)定，動作架勢有氣勢、勁整。
3、“四心力”之練法
在吳式太極拳門內(nèi)練法之中，要求學(xué)者要做好“四心力”，即中心力，重心力、向心力、離心力。
立身中正，雙足有虛實的站立不俯不仰，不偏不倚，上下一條線，為中心力(即中定功)。
用意念將全身氣勢下沉到涌泉，為重心力。
招式收回的勁，落到重心腳為向心力。
招式發(fā)出時，勁由重心腳而腿而腰，而夾脊，而手反射出去為離心力。它們的關(guān)系是：沒有中心力就沒有重心力，沒有重心力就沒有向心力，沒有向心力就沒有離心力。
丹田為勁庫，腰脊骨4-5椎間銜接處為“勁竅”夾脊為分運點，所以收尾閭撥腰，主要是為了開“勁竅”，使內(nèi)勁從命門穴按需要上到夾脊或下到涌泉。再由夾脊轉(zhuǎn)運到需要的手。單手或雙手，每手需要多少，均由夾脊而來，其實是由意念分配，不過是經(jīng)過這些地方而已沒有意念是不能再分配的，但如果勁不到夾脊，那么意念也無法分配。
4、“三個引導(dǎo)”之練法
這也是吳式太極拳門內(nèi)的練習(xí)方法，即，意念引導(dǎo)，呼吸引導(dǎo)，招式引導(dǎo)。練拳時意念要集中在呼吸和招式上。呼吸是隨招式而呼吸，招式是隨呼吸而蓄發(fā)。凡招式收回為吸氣，招式發(fā)出時為呼氣。特別注意的是，要在招式收發(fā)到點時才能吸足、呼盡。招式有長有短，長的招式一個呼吸做不到，可在中途快速的一呼成一吸，即馬上轉(zhuǎn)為呼仍是呼，吸仍是吸就行了，也就是招式收回到中途氣已吸足即可快速一呼馬上再轉(zhuǎn)為吸，只要招式到點時仍是吸是可以的。招式發(fā)到中途而氣已呼盡，則可快速的一吸，馬上仍轉(zhuǎn)為呼，只要發(fā)到點時仍是呼即可。注意不要有收呼、發(fā)吸的錯亂現(xiàn)象發(fā)生。氣沉丹田是指內(nèi)氣，不是呼吸之氣，呼吸之氣只能到肺部而止。但內(nèi)氣要意念和呼吸之氣及招式來引導(dǎo)與推動。呼吸要深、要長、要勻、要細。招式的角度要準確才能慢慢的引導(dǎo)和推動內(nèi)氣。到內(nèi)氣能隨意念引導(dǎo)和招式推動而自由周轉(zhuǎn)時，就不必要借呼吸之氣和招式來引導(dǎo)和推動了。“道本自然一氣游，松松靜靜難求。學(xué)來萬法皆無用，練得意氣似水流。”
丹田是一個長形的夾室，有氣則開，無氣則閉，小腹只是在丹田的部位，并不能代表丹田。正確的丹田穴是神闕穴對準命門穴向后進十分之七，命門對準神闕穴向前進十分之三的交接處，才是正確的丹田穴，也是丹田穴的上端，下端接近會陰穴處。練習(xí)時意念不要把內(nèi)氣沉到小腹，而是要把內(nèi)氣沉到丹田的下端，由下到上把氣沉滿到丹田。氣沉丹田不是短期能做到的，要到內(nèi)氣能隨意念自由周轉(zhuǎn)后加以長期的用意引導(dǎo)，才能慢慢做到，太極拳重要是練內(nèi)氣。術(shù)語說：“一來一往運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何必舍此去追求”。把氣鼓入小腹，顯得小腹很堅實，并能受打擊，這不是氣沉丹田，對練功沒有好處，對身體倒有害處?？傊珮O拳功夫之修煉，要在靜中求，慢中修，動中練，松中得，緊中用。
以上的四個原則可以幫助我們更好進行太極拳的學(xué)習(xí)，因而一定要將它的實際的運用起來。太極拳是我國一門歷史悠久，流派眾多的拳術(shù)，所以它包含的內(nèi)容十分博大精深，需要我們深入的去學(xué)習(xí)與研究，并且將這些要領(lǐng)與動作結(jié)合才能有效果。
